كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٥٥٩٤] (تمييز) عيسى بن شعيب بن ثوبان، مولى بني الديل، من أهل المدينة - ج: 10 - ص: 467

قال العقيلي: عُبيد بنُ أبي عُبيد، مجهول (١).

وقال الذهبي في "الميزان": هذا الخبر موضوع. انتهى (٢).

وما رأيت في ترجمة فُليح بنِ سُليمان (٣) مَنْ نَسَبَه شَمَّاسيًا، ولا مَن لَقَّبَه شَمَّاسيًا، ولم يذكر المزي في شيوخه عُبيد بنَ أبي عبيد، ولا في الرواة عنه عيسى بنَ شُعيب (٤)، ولكن كَوْن عيسى مدنيًا، وفُلَيح مدني، والراويان عن عيسى مدنيان، وقد قال ابنُ مردويه في رواية فُليح بنِ سليمان: يَبْعُد أنه راو [آخر] (٥).

ولم يذكر الخطيب هذه الترجمة، ثم إن كان عيسى لقِيَ السائب الصحابي؛ فروايته عن فليح مِن رواية الأكابر عن الأصاغر؛ فإن فليحًا لم يلق أحدًا من الصحابة، ثم ظهر لي أن في قول المزي: "روى عن السائب بنِ يزيد" نظرًا، وذلك أنه لم ينقل في الترجمة المذكورة عن غير ابنِ حبان شيئًا (٦)، وابنُ حبان لم يذكر له شيخًا إلا فليحًا (٧) (٨).

---

= قال الذهبي: هذا الخبر موضوع. "الميزان" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٢).
وتعقبه ابن عراق الكناني، فقال: ليس في هذا ما يقتضي الحكم على الحديث بالوضع.
"تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة" (٢/ ٢٨٣).
وقال السيوطي: لا يصح. "اللآلئ المصنوعة" (٢/ ٢٥٨).
(١) "الضعفاء" (٤/ ٤٩٧)، برقم (١٤٢٣).
في (م): هذه الجملة مضروب عليها: وكتب في الحاشية (مكرر).
(٢) "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٢).
(٣) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.
(٤) ينظر ترجمة فليح بنِ سليمان في "تهذيب الكمال" (٢٣/ ٣١٧)، برقم (٤٧٧٥).
(٥) قوله (آخر) لا يوجد في الأصل، والمثبت كما في (م)، و (ت).
(٦) ينظر: "تهذيب الكمال" (٢٢/ ٦١٤ - ٦١٥)، برقم (٤٦٣٠).
(٧) ينظر: "الثقات" (٨/ ٤٩٢).
(٨) أقوال أخرى في الراوي:
قال الذهبي: لا يعرف. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٣١٤)، برقم (٦٥٧٢).