كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب الفاء - [٥٦٨٠] (د ت ق) فرج بن فضالة بن النعمان بن نعيم التنوخي القضاعي، أبو فضالة الحمصي، ويقال: الدمشقي - ج: 10 - ص: 581

وربيعة بنِ يَزيد، وعبدِالخَبِير بنِ قَيْس، وعبدِالرحمن بنِ زياد بنِ أَنْعُم، ولقمان بنِ عامر، ومُسافِر وهشام بنِ عُروة، وعبدِالله بن عمر، وجماعة.

وعنه: ابنُه محمد، وشعبة -وهو أكبر منه (١) -، وأبو معاوية، ووكيع، ومعاذ بنُ معاذ، والنَّصرُ بنُ شُمَيْل، وحجاج بنُ محمد، وبقية بنُ الوَليد، ويزيد بنُ هارون، وأبو صالح كاتبُ الليث، وعلي بنُ الجعد، وأحمد بنُ إبراهيم الموصِلي، وصالح بنُ عبدِالله الترمذي، وقُتَيْبة بنُ سعيد، وعلي بنُ حُجْر، وآخرون.

قال أبو داود عن أحمد: إذا حَدَّث عن الشَّامِيِّين فليس به بأس (٢)، ولكنه حَدَّث عن يحيى بنِ سعيد مناكير (٣).

وقال أيضًا عنه: يُحَدِّث عن ثقات أحاديث مناكير (٤).

وقال ابنُ أبي خيثمة عن ابنِ معين: ضعيف الحديث (٥).

وقال ابنُ الجُنَيد: قال رجل لابنِ مَعين: أَيُّما أعجب إليك، إسماعيل بنُ عياش، أو فرَج بنُ فضالة؟ قال: لا، بل إسماعيل، ثم قال: فرجٌ ضعيف الحديث (٦)، وإيش عند فرج؟ (٧).

وقال عثمان الدارمي عن ابن معين: ليس به بأس (٨).

---

(١) قوله (منه) ساقط من (ت).
(٢) قوله (بأس) ساقط (ت).
(٣) ينظر: "سؤالات أبي داود للإمام أحمد" (ص: ٢٦٥)، برقم (٣٠٤).
(٤) المصدر نفسه (ص: ٢٦٤)، برقم (٣٠٠ / أ).
(٥) "الجرح والتعديل" (٧/ ٨٦)، برقم (٤٨٣).
(٦) قوله (الحديث) ساقط (ت).
(٧) "سؤالات ابن الجنيد" (ص: ٤٦١)، برقم (٧٦١).
(٨) "تاريخ ابن معين" -رواية الدارمي- (ص: ١٩٠)، برقم (٦٩٦).