كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٤٤] (٤) أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي، أبو حسان، الكوفي روى عن: علي بن أبي طالب - ج: 1 - ص: 705

رسولِ اللهِ ﷺ حديثًا نَفَعَني الله منه بما شاءَ أنْ يَنْفَعَني، وإِذا حَدَّثَنِي أَحدٌ مِن أصحابِه اسْتَحْلَفْتُه" الحديث (١).

---

(١) أخرجه أبو داود في "سُننه" (رقم ١٥٢١)، والتِّرمذيُّ في "جامعه" (رقم ٤٠٨)، والنَّسائيُّ في "سننه الكبرى" (٩/ ١٦٠: رقم ١٠١٧٨)، وابن ماجه في "سُننه" (رقم ١٣٩٥)؛ أربعتُهم من طريق عثمان بن المغيرة الثقفيّ، عن علي بن ربيعة الوالِبيّ، عن أسماء بن الحكم الفَزَاريّ، عن عليّ بن أبي طالب ﵁ قال: كنتُ رجلًا إذا سمعتُ من رسول الله ﷺ حديثًا نفعني اللهُ منه بما شاء أنْ ينفعني، وإذا حَدَّثني أحدٌ من أصحابِه استَحْلَفْتُه، فإذا حَلَفَ لي صدقتُه، قال: وحَدَّثني أبو بكر - وصَدَقَ أبو بكر - أنّه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ ﷺ يقول: "ما من عَبْدٍ يُذْنِبُ ذَنْبًا، فيُحسِنُ الطّهورَ، ثمّ يقوم فيُصلّي ركعتين، ثمّ يستغفر الله؛ إلّا غَفَرَ اللهُ له"، ثمّ قرأ هذه الآية: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ﴾ إلى آخر الآية [آل عمران: ١٣٥].
والكلامُ على هذه الرواية من جهتينِ:
أُولاهما: من جهةِ رُواتها، فرجالُ هذا الحديثِ كلُّهم ثقاتٌ، خلا أسماء بن الحكم الفَزَارِيّ؛ اختُلِفَ فيه.
فوَثَّقَه العجليُّ، وذكره ابنُ حبّان في "الثقات"، وقال: (يُخطئُ).
وقال ابنُ معين: (لا يُعرفُ)، وقال أبو بكر البزّارُ: (مجهولٌ).
والأشبهُ أنّه مجهولٌ - كما قال ابنُ معين، والبزّارُ -، وأما توثيقُ العجليِّ وابنِ حبّان فمعلومٌ تسامحهما في توثيق من لا يُعرف فيه جرحٌ.
والجهةُ الثانية: في بيان حال الرواية صِحَةً وضعْفًا.
فإنّ هذه الرواية تضمّنت أمرينِ: قصّةَ استحلافِ عليٍّ ﷺ مَنْ يُحدِّثُه مِنَ الصحابة، وحديثَ أبي بكر ﵁ في تكفيرِ الصلاةِ للذَّنْبِ.
أمّا قصّةُ الاستحلافِ فالأقربُ - واللهُ تعالى أعلمُ - أنّها مُنكرةٌ؛ تفرَّدَ بها أسماءُ بنُ الحكم ولم يُتابع عليها، وقد رَوَى عليٌّ عن غير واحدٍ من الصحابة كعُمر والمقداد وعمّار وفاطمة الزّهراء ﵃ جميعًا - ولم يستحلفهم.
ولأجل ذلك أشار البخاريُّ والبزّارُ إلى نكارتها فقال البخاريُّ: (لم يُتابع عليه، وقد روى أصحابُ النَّبيِّ ﷺ بعضهم عن بعض، فلم يُحَلِّف بعضُهم بعضًا).
وقال البزّارُ: (لم يُرْوَ عن عليٍّ إلّا من هذا الوجه)، وقال في موضعٍ آخر (١/ ١٨٨): (هو معلولٌ). =