كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

حرف الألف - [٤٤٤] (٤) أسماء بن الحكم الفزاري، وقيل: السلمي، أبو حسان، الكوفي روى عن: علي بن أبي طالب - ج: 1 - ص: 706

قال العجليُّ: كوفيٌّ، تابعيٌّ (١)، ثقةٌ (٢).

وقال البخاريُّ: لمْ يُرْوَ عنه إلّا هذا الحديث، وحديث آخر، لم يُتابَعْ عليه، وقد رَوَى أصحابُ النَّبيِّ ﷺ بعضُهم عن بعضٍ، ولم يُحَلِّفْ بعضُهم بعضًا (٣).

قال المزيُّ: هذا لا يقدحُ في صِحَّةِ الحديثِ؛ لأنّ عدم المتابعةِ (٤) ليسَ شرطًا في صِحَّةِ كلِّ حديثٍ صحيحٍ، على أنّ له مُتابِعًا؛ رواه سليمانُ بنُ يزيد الكعبيّ (٥)، عن المقبريّ، عن أبي هريرة، عن عليٍّ، ورواه عبد الله بنُ سعيد بنِ أبي سعيد المقبريّ (٦)، عن جَدِّه، عن عليٍّ، ورواه داودُ بنُ مهران الدباغ، عن عُمر بنِ يزيد (٧)، عن أبي إسحاق (٨)، عن عبد خير، عن عليٍّ، ولمْ يذكروا قِصّةَ الاستحلافِ، والاستحلافُ ليسَ بِمُنْكَرٍ للاحتياطِ (٩).

---

= وأمّا حديثُ أبي بكر ﵁ فالأقربُ - واللهُ تعالى أعلمُ - أنّه حَسَنٌ لغيره؛ لما تقدّم من جهالة أسماء، ولما له من شواهد صحيحة يرتقي بها إلى درجة الحُسن.
قال التِّرمذيُّ عقب إخراجه لهذا الحديث: (وفي الباب عن ابن مسعود، وأبي الدّرداء، وأنسٍ، وأبي أمامة، ومعاذ، وواثلة، وأبي اليسر واسمُه كعبُ بنُ عَمرو)، ثمّ قال: (حديثُ عليٍّ حديثٌ حسنٌ، لا نعرفُه إلّا هذا الوجه من حديث عثمان بن المغيرة).
وقال ابنُ عَدِي: (هذا الحديثُ طريقُه حسنٌ، وأرجو أن يكون صحيحًا).
(١) سقطت كلمة "تابعي" من (ب)، وهي مثبتةٌ في الأصل و (م) و (ش).
(٢) "معرفة الثقات" (١/ ٢٢٣) له.
(٣) التاريخ الكبير" (٢/ ٥٤).
(٤) كذا في جميع النسخ الخطية!
والصَّوابُ الذي تستقيمُ به العبارةُ: (وجود المتابعة).
(٥) قال أبو حاتم - كما في "الجرح والتعديل" (٤/ ١٤٩) -: (منكرُ الحديث، ليس بقويٍّ).
(٦) قال الحافظ ابنُ حجر في "التقريب" (ص ٣٠٦): (متروكٌ).
(٧) هو الأزدي، من أهل المدائن، قال ابنُ عَدِي في "الكامل" (٦/ ٥٥): (منكرُ الحديثِ).
(٨) سقط قوله: "عن أبي إسحاق" من (ش)، وهو مثبتٌ في الأصل و (م) و (ب).
(٩) "تهذيب الكمال" (٢/ ٥٣٤ - ٥٣٥)؛ مُلَخَّصًا.