كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

(باب الياء) - [٧٩٧٣] (ت) يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان بن مشنج بن عبد عمرو بن عبد العزى بن أكثم بن صيفي التميمي الأسيدي، أبو محمد المروزي، القاضي - ج: 14 - ص: 358

وقال الصُّولي، حدثنا محمد بن موسى بن حماد، حدثنا المُشرف بن سعيد، حدثنا محمد بن منصور، قال: وحدثنا أبو العَيْنَاء، حدثنا أحمد بن أبي دؤاد - وهذا لفظ أبي العَيْناء (١) - قال: كنا مع المأمون في طريق الشام، فأَمر، فنُودي بتحليل المُتْعَة، فقال لنا يحيى بن أَكْثَم: بكِّرا إليه (٢)، فإن رأيتما للقولِ وجهًا فقُوْلا، وإلّا فأَمْسِكا، فدخلنا إليه وهو مغتاظٌ، وجاء يحيى فجلس فقال له المأمون: ما لي أراك متغيّرًا؟! قال: هو غمٌّ لما حَدَثَ في الإسلام من تحليل الزِّنَا، قال: المتعة زنا؟ قال: نعم وذكر القصَّة - قال: فقال: أستغفرُ الله، بادِروا بتحريمِها.

قال الصُّوْلي: فسمعتُ إسماعيلَ بن إسحاق يقول: قد ذُكِرَ يحيى بن أَكْثَم، فعَظَّمه، وقال: كان له يومٌ في الإسلام لم يكن لأحدٍ مثله، وذكر هذا اليوم، فقال له رجلٌ فيما كان يقال فيه، قال: معاذَ الله أن تزول عدالتُهُ بتكذيبِ باغٍ وحاسدٍ، وكانت كُتُبُه في الفقه أجلَّ كُتُب، فتركها الناسُ لطولها (٣).

وقال النَّسَائِي: يحيى بن أَكْثَم أحدُ الفُقَهَاء، وعدَّه أيضًا في فُقهاء خراسان (٤).

---

(١) هو محمد بن القاسم بن خلاد البصري، قال الدَّارَقُطنِيّ: أبو العيناء، ليس بقويّ في الحديث. "تاريخ بغداد" (٤/ ٢٨٤) (١٤٨٢). وله ترجمة في "سير أعلام النبلاء" (١٣/ ٣٠٨) (١٤٢).
(٢) ضمير التثنية يعود لأبي العيناء، ومحمد بن منصور كما يتَّضِحُ بالرجوع إلى المصادر، ينظر: "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (٧٤٤١)، "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٧١ - ٧٢) (٨١٠٨).
(٣) "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٩٣ - ٢٩٤) (٧٤٤١)، "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٧١ - ٧٢) (٨١٠٨).
(٤) قوله عنه: "أحد الفقهاء" في "تاريخ بغداد" (١٦/ ٢٨٩) (٧٤٤١)، و "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٦٥) (٨١٠٨). وقوله: "من فقهاء خراسان" في "تاريخ دمشق" (٦٤/ ٦٧) (٨١٠٨).