كتاب تهذيب التهذيب - ط دبي

باب العين المهملة - [٥٤٩٣] (د) عنبسة بن سعيد القطان الواسطي، ويقال: البصري - ج: 10 - ص: 340

قلت: ذكر النَّباتي (١) أَنَّ السَّاحِي نَقل في "الضعفاء" عن محمد بنِ المثنى ما ذُكر هنا (٢)، وأنَّ الأَزدي نَقل ذلك عن (٣) السَّاجي بِلفظ (٤) الإِثبات لا النَّفي (٥)، قال: وكذا وقع عند ابنِ عَدي (٦) (٧)، والأول المعتمد، ثم إنَّ المصنف تابعٌ لابنِ القَطَّان في كون عنبسة الذي أخرج له أبو داود في "السنن" هو عَنْبسةُ بنُ سعيد القطان (٨)، ولكنه غير منسوب فيما وقفت عليه مِنْ نُسَخِ "سُنَن أبي داود"، بل الذي فيه: حَدثنا يحيى بنُ خَلَفَ، حدثنا عبدُ الوهاب بنُ عَبدِ المجيد، حدثنا عَنبسة، (ح) وحدثنا مُسدَّد، حدثنا بِشْرُ بنُ المفضل، عن حميدِ الطويل جميعًا، عن الحسن فذكره. قال: وزاد يحيى في حديثه في "الرِّهان" هكذا هو في كتاب الجِهاد (٩)، وإذا كان كذلك، فالظاهر أنَّ عَنبسة هذا هو عَنْبَسةُ بنِ أبي رائِطَة الغَنَوي، فإنهما وإن اشتركا في الرِّواية عن

---

(١) هو: أحمد بن محمد بن مفرج، أبو العباس، الأندلسي، الإشبيلي، ويعرف بابن الرومية، النباتي، العشاب، له كتاب "التذكرة" في معرفة مشيخته، واختصر "كامل ابن عدي" قال ابن نقطة: كان ثقة، حافظًا، صالحًا. ينظر ترجمته: "تاريخ الإسلام" للذهبي (٤٦/ ٣١٧ - ٣١٨)، برقم (٤٥٥).
(٢) قوله (ما ذكر هنا) مطموس في (ت).
(٣) قوله (ذلك عن، قال) مطموس في (ت).
(٤) في الأصل ثلاث كلمات مضروب عليها.
(٥) قوله (لا النفي) مطموس في (ت).
(٦) والذي في المطبوع من الكامل، بلفظ النفي لا الإثبات. ينظر: "الكامل" (٦/ ٤٦٥)، برقم (١٤١٠).
(٧) قوله (ابن عدي) مطموس في (ت).
(٨) في (ت) (ثم إن المصنف تابع لابن القطان في كون عنبسة هذا هو ابن سعيد القطان).
(٩) ينظر: "سنن أبي داود" (٤٩٣)، برقم (٢٥٨١)، وزيادة "في الرهان" ضعيفة، لأن في إسناد هذه الزيادة، عنبسة وهو ضعيف كما تقدم.