كتاب كوثر المعاني الدراري في كشف خبايا صحيح البخاري

كتاب الإيمان - ٥ - باب أي الإسلام أفضل؟ - ج: 1 - ص: 472

٥ - باب أي الإِسلام أفضل؟

باب بالتنوين وفيه ما في الذي قبله، والترجمة من لفظ الحديث.

[الحديث الرابع]

١١ - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقِّرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى - رضي الله عنه - قَالَ: قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ الإِسْلاَمِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ».

قوله: "قال: قالوا يا رسول الله" وعن مسلم: "قلنا" وعند ابن مَنْدة "قلت" فتعين أن السائل أبو موسى، ولا تَخَالُف بين الروايات، لأنه في الأخيرة صرح، وفي رواية مسلم أراد نفسه ومن معه من الصحابة، إذ الراضي بالسؤال في حكم السائل، وفي رواية البُخاري أبْهَمَ، وإياهم أراد.

قوله: "أي الإِسلام أفضل؟ " شرط أي أن تدخل على متعدد, وهو هنا محذوفٌ تقديره: أي ذوي الإِسلام أفضل، ويؤيده رواية مسلم: أي المسلمين أفضل، ومعمول أفضل محذوف، أي: من غيره، وتقديره "ذوي" أولى من تقدير "أي خصال الإِسلام"، لأن التقدير الأول يحصُلُ الجوابُ فيه بعين ما سُئِلَ عنه، والتقدير الثاني يحصُلُ الجواب فيه بصاحب الخَصْلة لا بالخَصْلة، فيحتاج إلى تأويل، وباقي الحديث مرّ الكلام عليه في الذي قبله.

[رجاله خمسة]

الأول: سَعيد بن يَحْيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص بن أمية أبو عثمان الأُمَوِيّ البغْدادي.

قال علي بن المَدِيني: هو أثبت من أبيه. وقال يعقوب بن سفيان: هما