كتاب فتاوى دار الإفتاء المصرية

من أحكام الممنوعات والمباحات - تعليق الحيوان قبل ذبحه مكروه شرعا - ج: 7 - ص: 182

[تعليق الحيوان قبل ذبحه مكروه شرعا]

المفتي

حسن مأمون.

١٥ ديسمبر ١٩٥٥ م

المبادئ

١- يستحب للذابح ألا يفعل بالمذبوح كل ما فيه زيادة إيلامه قبل ذبحه فإن فعل ذلك كان فعله مكروها ولكن لا تأثير له فى حل أكل لحم المذبوح.

٢- متى استوفى الذبح شروطه المعروفة كان لحم المذبوح حلالا ولا كراهة فيه

السؤال

من السيد / مدير عام الصحة لبلدية القاهرة.

بكتابه رقم ٢٠٨٧٥ - ٢٩/٧ المؤرخ ١١ ديسمبر سنة ١٩٥٥ عن الحكم الشرعى فيما إذا كان من الجائز شرعا تعليق الحيوان قبل عملية الذبح من عدمه

الجواب

إن فقهاء الحنفية نصوا على أنه يستحب لذابح الحيوان ألا يفعل به كل ما فيه زيادة إيلام لا يحتاج إليه فى الذكاة فإن فعل شيئا من ذلك كان مكروها - فقد روى عن حضرة المصطفى صلى الله عليه وسلم قوله إن الله تعالى كتب الإحسان على كل شىء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذ ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته وهذه الكراهة لا توجب تحريم لحم الذبيحة ولا كراهته، وإنما هى متعلقة بفعل الشخص نفسه وهو زيادة إيلام الحيوان فقط.

وبناء على ذلك فإذا كان تعليق الحيوان المسئول عنه لا يترتب عليه زيادة إيلام الحيوان أو تعذيبه فإنه لا شىء فيه أما إذا ترتب عليه شىء من ذلك فإنه يكون مخالفا لما هو مندوب إليه شرعا وفيه الكراهة لارتكاب نفس الفعل أما لحم المذبوح فإنه مادام قد استوفى شروط الذكاة المعروفة فإنه يكون حلالا ويؤكل لحمه بلا كراهة.

ومن هذا يعلم الجواب عن السؤال. والله سبحانه وتعالى أعلم