كتاب فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

صلاة التطوع - الوتر بعد التراويح - ج: 6 - ص: 269

والقنوت جائز بعد الركوع (ومعناه: أن المصلي إذا انتهى من قراءة السورة يكبر راكعاً، ثم إذا قام شرع في دعاء القنوت، ثم يسجد بعد ذلك) ، وقبل الركوع (ومعناه: أن المصلي إذا فرغ من قراءة السورة يبدأ بدعاء القنوت مباشرة من دون تكبير، ثم يكبر بعد ذلك ويركع ويكمل بقية صلاته) ، أما بعد الركوع فلما روى مسلم (٦٧٥-٦٧٧) من حديث أبي هريرة وأنس –رضي الله عنهما- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركوع، وأما قبل الركوع فلما روى النسائي (١٦٩٩) ، وابن ماجة (١١٨٢) ، وغيرهما من حديث أُبي بن كعب-رضي الله عنه- أن الرسول صلى الله عليه وسلم قنت قبل الركوع، والقنوت بعد الركوع أفضل؛ لأن الأحاديث الواردة في القنوت بعد الركوع أصح، ولأن عمل النبي صلى الله عليه وسلم عليه أكثر، وكذلك كان الخلفاء الراشدون من بعده.

ويشرع رفع الأيدي في دعاء القنوت؛ لأن ذلك وارد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في قنوته في الفرائض عند النوازل، وكذلك صح عن أمير المؤمنين عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه- رفع اليدين في قنوت الوتر، وهو أحد الخلفاء الراشدين الذين أُمرنا باتباعهم-رضي الله عنهم-.

ومما سبق يتبين أن الأمر فيما يتعلق بالوتر وعدد ركعاته وموضع الدعاء فيه واسع، وليس للإنسان أن ينكر على غيره في ذلك؛ لأن الوتر له صفات متعددة ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم، ومن عمل بأيٍ منها فقد اقتدى بالنبي -صلى الله عليه وسلم-.