كتاب فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

الجديد - كيف نفهم "لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه" - ج: 16 - ص: 200

[كيف نفهم "لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه"]

المجيب د. عبد الله بن وكيل الشيخ

عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

التصنيف الفهرسة/الجديد

التاريخ ٢١/٠٨/١٤٢٦هـ

السؤال

يقول -صلى الله عليه وسلم - فيما معناه - "لا يأتي زمان إلا والذي بعده شر منه". كيف نجمع بين هذا الحديث وبين أن نسعى لمستقبل مشرق يمحو الظلام الذي نعيشه؟

كيف نأمل عز الإسلام مستقبلاً فنخالف هذا الحديث؟!! فلو اعتز الإسلام لكان الزمان الذي اعتز فيه خيراً من الزمان الذي قبله.. والحديث يقول إن الزمان القادم أسوأ من الماضي دائماً!!

كيف نجمع بينهما؟ فأنا حائر جداً، وهناك شبهات كثيرة كهذه الشبهة أخشى أن تتراكم هذه الشبه وأجنح للانحراف الفكري. أفيدونا.

الجواب

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد:

فإنه مما ينبغي التنبه له أن النصوص الشرعية ينبغي فهمها مجتمعة، ولا يصح أن يعزل النص الشرعي عن بقية النصوص فإن ذلك من أعظم ما يوقع في الغلط، وعلى هذا فإن هذا الحديث الذي أخرجه البخاري في صحيحه (٧٠٦٨) من حديث الزُّبَيْرِ بنِ عَدِي قال: أتَيْنا أنَسَ بنَ مالِك -رضي الله عنه- فَشَكَوْنا إلَيْهِ ما نَلْقَى مِنَ الحَجَّاجِ، فقال: اصْبِرُوا فإنهُ "لا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمانٌ إلاَّ والّذِي بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ" سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ.

يجب فهمه في ضوء بقية النصوص الشرعية المتحدثة عن شأن الأمة بعده صلى الله عليه وسلم، وقد جاءت نصوص كثيرة تدل على بقاء الخير في هذه الأمة كما في حديث أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره". أخرجه الترمذي (٢٨٦٩) ، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وفي الباب عن عمار وعبد الله بن عمرو وابن عمر -رضي الله عنهم- والحديث أخرجه أيضاً أبو يعلى في مسنده، والدارقطني في مسند حديث مالك، وأبو الحسن بن القطان في العلل، له وقال: لا نعلم له علة، وله شاهد عن عمار بن ياسر -رضي الله عنه- أخرجه ابن حبان في صحيحه، وفي لفظ عند الطبراني في "الكبير" من حديث عمار -رضي الله عنه-: "مثل أمتي كالمطر يجعل الله في أوله خيرا وفي آخره خيرا".

وفي الباب أيضاً عن عمران بن حصين -رضي الله عنه- أخرجه البزار بسند حسن، وقال: إنه لا يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد أحسن من هذا، وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- عند الطبراني، وعن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- عند الطبراني أيضا، وأشار إليه ابن عبد البر، وقال: إن الحديث حسن. وقول النووي في فتاويه: إنه ضعيف. متعقَّبٌ، إلا أن يريد باعتبار ذاته أو من طريق أبي يعلى التي عزاها له في فتاواه، وإليه يشير قول الحافظ ابن حجر: حديث حسن، له طرق. [ينظر المقاصد الحسنة (١/٥٩١) ، كشف الخفاء (٢/٢٥٨) ] .