كتاب مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه

كتاب المناسك - [١٥٥٩-] قلت: فسر لي حديث عبد الرحمن بن يعمر،٣ وحديث عروة - ج: 5 - ص: 2276

[كانت] ١ تفسد صلاته، (وكذلك) ٢ الحج إذا هو وطئ قبل رمي (الجمرة) ٣ فقد أفسد حجه.

وحديث عروة توكيد بجمع.٤

قال إسحاق: كما قال، ولا يدعن الوقوف بجمع قل أم كثر.٥

---

١ ساقطة من ع.
٢ في ع "فهكذا"، والمناسب ما أثبته من ظ.
٣ في ظ "الحجارة"، والأولى ما أثبته من ع، لأنه الوارد في المناسك.
٤ قد يفهم حديث ابن يعمر (الحج عرفة) بأن من وقفها فقد تم حجه، ويدل حديث ابن مضرس عن المبيت بمزدلفة أن هناك واجبات أو فروضاً أخر للحج زيادة عن الوقوف بعرفة، فطلب الكوسج من الإمام أحمد الجمع بين الحديثين، فجمع بينهما بما ذكر، فإن الوقوف بعرفة يكمل الحج بأداء أهم ركن فيه، وحديث ابن مضرس دال على التأكيد بالمبيت بجمع أي بالمزدلفة-الذي سبق بيان حكمه في المسألة (١٤٣١) ، وفي حديث ابن مضرس أيضاً تأكيد لذلك الركن العظيم وهو الوقوف بعرفة، وانظر عن ذلك المسألة (١٤٣١) ، (١٤٨٥) .
٥ أكد الإمام إسحاق هنا على ضرورة المبيت بمزدلفة، وعدم الاكتفاء بالوقوف بعرفة بناء على حديث ابن يعمر "الحج عرفة"، وسبق في المسألة (١٤٣١) أنه يرى أن المبيت بمزدلفة واجب، ومن تركه لزمه دم.