كتاب مسائل الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه

كتاب المناسك - [١٥٨٥-] قلت: محرم نظر إلى امرأته [بشهوة] ٢ (حتى انتشر) ،٣ أو لمس من شهوة؟ - ج: 5 - ص: 2298

قال إسحاق: كما قال، لما قال جل ذكره {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} .١

[[١٥٨٥-] قلت: محرم نظر إلى امرأته [بشهوة] ٢ (حتى انتشر) ،٣ أو لمس من شهوة؟]

قال: إذا ردد النظر أعجب إلي أن يهريق دماً.

قال إسحاق: كما قال، ولو أمنى كذلك (بعد أيضاً إذ لم يمس) .٤

---

١ الزمر، آية ٦٥.
٢ ساقطة من ظ، والمناسب للسياق إثباتها كما في ع.
٣ في ع (حتى إذا انتشر) بزيادة (إذا) .
٤ في ع "أيضاً بعد إذ لمس".
وتحرير هذه المسألة: أنه إن نظر ولم يكرر فأمنى، فعليه شاة.
قال المرداوي في الإنصاف ٣/٢٢٤: "لو نظر نظرة فأمنى فعليه شاة بلا نزاع" ا. هـ.
أما إن نظر وكرر، فأنزل ففيه روايتان:
إحداهما: عليه بدنة. وهي المذهب كما في الإنصاف ٣/٥٢٤.
الثانية: عليه شاة، وهي قول إسحاق.
انظر أيضاً: المغني ٣/٣٣٠، المبدع ٣/١٨٢، الإشراف ق ١٠٥ أ.
وإن كرر النظر حتى أمذى فعليه شاة، وهو المذهب، وقيل لا فدية عليه. الإنصاف ٣/٥٢٤.
وإن لم يقترن بالنظر مني أو مذي، فلا شيء عليه، سواء كرر النظر أو لم يكرره. المغني ٣/٣٣٢، المبدع ٣/١٨٢.
أما إذا لمس: فإن أنزل فعليه بدنة، وهو المذهب كما في الإنصاف ٣/٥٠١.
وعنه رواية: عليه شاة.
وإن لم ينزل فعليه شاة، وهو المذهب كما في الإنصاف ٣/٥٢٣.
وعنه: عليه بدنة. وانظر أيضاً: المبدع ٣/١٦٧، المغني ٣/٣٢٢.
وسبق بيان حكم حجه في التعليق على المسألة (١٥٠٥) .