كتاب جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر

جـ ٣ - [خروجها في رفقة: ] - ج: 3 - ص: 221

إلا ومعها ذو محرم" (١)، وروي: "فوق ثلاث" (٢)، و"يومين"، و"ليلة"، و"يوم" (٣)، و"بريد".

وحمل الاختلاف على اختلاف السائل، وكراهة مالك سفرها مع ربيبها إما لفساد الزمان، وهو الظاهر في زماننا، وإما لخوف ضيقها؛ لما بينهما من العداوة، واستظهره المصنف.

ابن عات: كافلها كأبيها.

ابن فرحون: وهل عبدها محرم أو لا؟ قولان:

وعلى الأول هل يشترط كونه وغدًا، أو لا وصحح؟ قولان. انتهى. والأظهر الأول في هذا الزمان، بل كونه لغير المحرم مطلقًا.

أو إلا مع زوج لا محرم معها، وألحقوه بالمحرم من باب أولى.

[[خروجها في رفقة: ]]

ثم شبه بالمحرم أو الزوج فقال: كرفقة أمنت تلك الرفقة، بقيد كون حج المرأة بفرض للعلة، وهو عدم الخوف عليها معها، وأما التطوع فلا تسافر إلا مع محرم أو زوج، وشهره ابن بزيزة، وظاهره: أنه لا فرق بين شابة وعجوز، وهو كذلك؛ لعموم امرأة الواقع نكرة في سياق النهي في الحديث السابق، وهو قول الجمهور. البساطي: في فرض متعلق بالتشبيه؛ لما فيه من معنى الفعل، أي: ويشبه المحرم رفقة أمنت في فرض، وقول

---

(١) أخرجه مالك (٢/ ٩٧٩، رقم ١٧٦٦)، وأحمد (٢/ ٤٩٣، رقم ١٠٤٠٦)، والبخاري (١/ ٣٦٩، رقم ١٠٣٨)، ومسلم (٢/ ٩٧٧، رقم ١٣٣٩)، وأبو داود (٢/ ١٤٠، رقم ١٧٢٣)، والترمذي (٣/ ٤٧٣، رقم ١١٧٠) وقال: حسن صحيح. وأخرجه أيضًا: الشافعي (١/ ١٧١).
(٢) أخرجه أحمد (٣/ ٥٤، رقم ١١٥٣٣)، والدارمى (٢/ ٣٧٤، رقم ٢٦٧٨)، ومسلم (٢/ ٩٧٧، رقم ١٣٤٠)، وأبو داود (٢/ ١٤٠، رقم ١٧٢٦)، والترمذي (٣/ ٤٧٢، رقم ١١٦٩)، وابن ماجه (٢/ ٩٦٨، رقم ٢٨٩٨)، وابن حبان (٦/ ٤٣٣، رقم ٢٧١٩).
(٣) أخرجه أحمد (٢/ ٤٩٣، رقم ١٠٤٠٦)، ومسلم (٢/ ٩٧٧، رقم ١٣٣٩)، وأبو داود (٢/ ١٤٠، رقم ١٧٢٣)، وابن ماجه (٢/ ٩٦٨، رقم ٢٨٩٩).