كتاب جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر

جـ ٨ - [مسائل يؤدب فيها: ] - ج: 8 - ص: 154

[[مسائل يؤدب فيها: ]]

- وأدب اجتهادا في أد واشك للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، قال الشارح: وقعت المسألة في عشار طلب من شخص شيئًا، فقال له: أشكوك للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فقال له العشار: أد واشك للنبي، فأفتى بعض الأشياخ بالأدب، وأفتى غيره بالقتل، ووافقه ابن عتاب.

- وأدب في قوله لو سبني ملك لسببته، أي: لما فيه من تنقيص الملك، وإن لم يقع ما وعد به.

- أو قال لآخر: يا ابن ألف كلب، ابن أبي زيد: أو يا ابن ألف خنزير ممن يجري في كلام السفهاء؛ لدخول بعض الأنبياء في هذا العدد، وإن علم أنه قصد الأنبياء قتل.

- أو عير بالفقر فقال لمن يعيره: تعيرني به والنبي قد رعى الغنم، قال مالك: قد عرض بذكره -صلى اللَّه عليه وسلم- في غير موضعه، أرى أن يؤدب.

- أو قال لغضبان كأنه وجه منكر أحد فتاني القبر، أو قال: وجه مالك الغضبان خازن النار أدب، ولو قصد ذم الملك قتل.

- أو استشهد ببعض شيء جائز عليه -أي: على النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- في الدنيا من حيث هو بشر على طريق ضرب المثل حجة له أو حجة لغيره أدب.

- أو شبه نفسه به عليه الصلاة والسلام لنقص لحقه، أو لمصيبة نالته ليدفع بذلك عن نفسه، لا على طريق التأسي به أو التحقير بل على قصد الترفيع لنفسه أو لغيره، أو على سبيل التمثيل وعدم الوقير لنبيه عليه الصلاة والسلام، ولم يقصد بذلك تنقيصًا ولا عيبًا ولا سبًا أدب.

كـ: إن كذبت -بالبناء للمفعول مشدد- فقد كذبوا، أراد إن أوذيت فقد أوذوا، أو أنا أسلم من ألسنة الناس، ولم يسلم منها أنبياء اللَّه ورسله.

- أو لعن العرب أو لعن بني هاشم، وقال: أردت الظالمين منهم أو الكفار، أدب باجتهاد السلطان، قاله ابن أبي زيد، لكنه قال في الثاني: يضيق القول على من قاله.