كتاب جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر

جـ ٨ - [حكم سب الله تعالى: ] - ج: 8 - ص: 157

يقال له: اللفيف؛ لاجتماع الحرفين المعتلين في ثلاثيه، نحو: ذوي وجي.

- أو سب من لم يجمع على نبوته، مما يقتل به من أجمع على نبوته، كالخضر ولقمان وذي القرنين ومريم وآسية وخالد بن سنان ونحوهم، وكذا سب من لم يجمع على كونه ملكًا، كهاروت وماروت، فيؤدب متنقصهم ومؤذيهم بقدر حال المقول فيه، أو سب صحابيًا: مشهور مذهب مالك أدبه الأدب الوجيع.

وظاهره: العموم في كل صحابي وكل سب، وظاهر كلام غيره: أن من رمى عائشة -رضي اللَّه عنها- بما برأها اللَّه به كفر.

وظاهر كلام بعضهم: كفر من كفر أحدًا من العشرة، وعن سحنون: من كفر واحدًا من الأربعة قتل، وينكل في غيرهم.

[حكم سب اللَّه تعالى: ]

ولما قدم حكم سابه -صلى اللَّه عليه وسلم- من قتل وغيره، قال: وسب اللَّه كذلك.

قال الشارح: يحتمل الإشارة إن اقتضى اللفظ التنقيص أو الإزدراء ونحوه قتل، وإن كان خفيفًا فلا، ويحتمل أن يفرق فيه بين المسلم والكافر، وأن الكافر يقتل إلا أن يسلم. انتهى.

وفي استتابة المسلم هنا دون سبه للنبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، وهو أحد قولي ابن القاسم، والمشهور عدم استتابته، وهو لابن القاسم أيضًا خلاف.

ثم شبه في مطلق الخلاف بقطع النظر عن التشهير فرعًا من هذه القاعدة بقوله: كمن قال: لقيت في مرضي هذا ما لو قتلت أبا بكر وعمر لم أستوجبه، فاختلف فيها فقهاء قرطبة في قائل ذلك، وهو هارون ابن حبيبة (١) أخو عبد الملك (٢) الفقيه:

---

(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) لم أقف له على ترجمة.