كتاب جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر

جـ ١ - [الوضوء بالخاتم: ] - ج: 1 - ص: 279

[[الوضوء بالخاتم: ]]

لا إجالة خاتمه، أي: تحريكه، وفي الصحاح: الإجالة الإدارة انتهى، وهو معنى التحريك -واللَّه تعالى أعلم- فلا يجب، رواه ابن القاسم عن مالك؛ لقوة سريان الماء، وعقبه التخليل لمشابهته له ومشاركته، فيجوز رفعه ونصبه وجره.

وظاهره: عدم الإجالة ولو ضيقًا، وهو كذلك، وظاهره أيضًا: أنه لا فرق بين خاتم الذهب والفضة.

وفي الذخيرة: إن كان ذهبًا لم يعف عن غسل ما تحته في حق الرّجل؛ لتحريمه عليه، والحرمة تنافي الرخصة. انتهى. وقد يقال: إنما أطلق هُنا للعلم بذلك.

ونفض غيره: بالضاد المعجمة مبني للفاعل أو للمفعول، وضمير (غيره) للخاتم، أي: ونزع غير الخاتم مِن كل عضو مِن أعضاء الوضوء، ويحتمل أنه بالصاد المهملة، أي: ونقص غير المعصم، كنقص المعصم، وهو ظاهر تقرير الشارح، وفي كلام المصنف في هذه كلام يطول، انظره في الكبير.

والفرض الثالث: مسح ما على الجمجمة بالنصب على فعلية (على)، والجر على حرفيتها، وهو عظم الرأس المشتمل على الدماغ لقوله تعالى: {وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ}، وحدُّه: مِن الوجه منبت الشعر المعتاد إلى القفا على المشهور.

ابن شعبان (١): إلى منتهى منبت الشعر، وهو مِن الأذن.

---

(١) هو: محمد بن القاسم بن شعبان، أبو إسحاق، ابن القرطي، ويقال له ابن شعبان، (٢٧٠ - ٣٥٥ هـ = ٨٨٣ - ٩٦٦ م)، من نسل عمار بن ياسر: رأس الفقهاء المالكيين بمصر في وقته، مع التفنن في التاريخ والأدب، كان -رحمه اللَّه تعالى- كثير الذم لبني عبيد (الفاطميين)، وكان يدعو اللَّه -تعالى- أن يميته قبل دخولهم مصر، له تآليف، منها (الزاهي الشعباني)، و (أحكام القرآن) قال الفرغاني: في كتبه غرائب من =