كتاب جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر

جـ ٤ - باب ذكر فيه الإيلاء، وما يتعلق به - ج: 4 - ص: 312

وقيل: لكل منهما المتعة.

اللخمي: وهو صحيح.

* * *

[باب ذكر فيه الإيلاء، وما يتعلق به]

واختلف هل مدلوله لغة: الامتناع، ثم استعمل فيما كان الامتناع منه بيمين، وهو قول القاضي ابن رشد، أو اليمين، وهو قول الباجي وابن الماجشون والفضل.

[[تعريف خليل للإيلاء: ]]

ورسمه المصنف بنحو ما قال ابن الحاجب، فقال: الإيلاء يمين زوج مسلم حر أو عبد، باللَّه أو بصفة من صفاته، أو ما فيه التزام من عتق أو طلاق أو صدقة أو غير ذلك، إذا علق بالوطء، خلافًا لأحمد في تخصيص اليمين باللَّه، ولأبي حنيفة في انعقاده بكل ما فيه التزام غير الصلاة.

وخرج بمسلم: الكافر، ويأتي خلاف الشافعي لعموم الآية، وجوابه إن قوله: {فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ} ويمنعه؛ لأن الغفران والرحمة لا يحصلان للكافر بالفيئة.

مكلف: صفة لمسلم، يخرج به الصبي والمجنون، فلا يصح إيلاؤهما، ويدخل السفيه والسكران والمولي عليه والأخرس إن فهم منه ذلك بإشارة أو كتابة والأعجمي بلسانه.

يتصور وقاعه: وصف، يخرج به الخصي والمجبوب والشيخ الفاني، فلا إيلاء على واحد منهم.

ثم بالغ بقوله: وإن كان المسلم الموصوف مريضًا؛ لأن المرض لا يمنع مطلق الوطء.