كتاب جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر

جـ ٤ - [نكاح الأختين: ] - ج: 4 - ص: 67

قال: كوطئهما -أي: الأختين مثلًا- بالملك؛ لعموم: {وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ}، وأما عموم: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} ففي الموطأ عن عثمان وقد سئل عن الأختين، فقال: أحللتهما آية، وحرمتهما آية، واختلف في آية التحليل، فقال ابن حبيب: {إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ}.

وقال غيره: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (٥)}. . . الآية).

وفهم من تحريم جمعهما في الوطء جوازه في الملك؛ للخدمة، وإحداهما لها، والأخرى للوطء.

[[نكاح الأختين: ]]

وفسخ بلا طلاق نكاح ثانية من الأختين مثلًا صدقت أنها ثانية، أو علمت ببينة، وثبت نكاح من لم تصدق، وإلا بأن لم تصدق أنها ثانية ولا قامت بذلك بينة ولم يدخل بها فسخ بطلاق وحلف للمهر لإسقاط نصفه الواجب لها باحتمال كونها الأولى بلا طلاق، راجع لما قبل الاستثناء، فلو قدمه لكان أحسن.

وفهم من كلامه أنها لو لم تصدق وجهلت أوليتهما ولا تعيين من الزوج ولا منهما فسخ فيهما، ولا مهر لواحدة منهما.

[[نكاح الأم وابنتها: ]]

ثم شبه في الفسخ بغير طلاق، فقال: كأم وابنتها جمعتا بعقد، فإنه يفسخ قبل الدخول وبعده اتفاقًا، كأم وابنتها، وتأبد تحريمهما إن دخل الزوج بهما، أما البنت فلوطئه الأم، وأما الأم فأحرى، وعليه صداقهما للمسيس، وعلى كل الاستبراء بثلاث حيض.

ولا إرث بينهم؛ للاتفاق على فساد النكاح الذي هو سبب الميراث.

ثم بالغ على جميع ما تقدم من النسخ إن دخل بهما وتأبيد التحريم ولزوم الصداق وعدم الميراث بقوله: وإن ترتبتا، بأن عقد على إحداهما بعد الأخرى، ومفهوم (إن دخل بهما): أنه لو دخل بواحدة فقط لم يكن الحكم كذلك، بل إن كانت المدخول بها الأولى وهي البنت ثبت على نكاحها،