كتاب التبصرة للخمي

كتاب الظهار - باب في الظهار إلى أجل وإلى قدوم فلان، ومن قال: أنت علي كظهر أمي اليوم إن دخلت الدار - ج: 5 - ص: 2301

يقدم؛ لأن (إلى) بابها انتهاء الغاية (١)، فيجب أن تحمل على موضوعها (٢) حتى يقوم الدليل على أنه أريد (٣) بها الشرط، والمفهوم من قوله: أنتِ عليَّ كظهر أمي إلى قدوم فلان- أنها من الآن عليه كظهر أمه حتى يقدم، وأيضًا فإن له وجهًا يقصده الحالف أن يكون مظاهرًا ما بينه وبين القدوم، وقد فعله صاحبه، وليس يقصد أحد أن يكون طالقًا الآن وتعود زوجة إذا قدم فلان (٤)، وكذلك قوله: أنتَ حرٌّ إلى قدوم فلان (٥)، ليس القصد أن يكون حرًّا الآن، ثم يعود في الرق بعد قدومه، ويصح أن يريد: أنت عليَّ كظهر أمي من الآن إلى قدوم فلان خاصة (٦)، وإذا كان ذلك- وجب حمله عند عدم النية على ما يوجبه اللفظ، إلا أن يريد غيره.

وإن قال: إذا قدم- لم يلزمه ظهار حتى يقدم، وإن قال: أنت عليَّ كظهر أمي إن دخلت هذه الدار اليوم (٧) أو كلمت فلانًا اليوم، فمضى ذلك اليوم ولم يدخل ولم يكلم- سقط عنه اليمين.

واختلف إذا قال: أنتِ عليَّ كظهر أمي اليوم إن دخلت الدار أو كلمت فلانًا، فجعله ابن القاسم كالأول لا شيء عليه إذا مضى ذلك (٨) اليوم (٩).

---

(١) في (ح) و (س): (لأن إلى ها هنا غاية).
(٢) في (ق ١٠): (موضعها في اللغة)، وفي (ح): (طوعها).
(٣) في (ق ١٠): (أراد).
(٤) قوله: (فلان) زيادة في (ق ١٠).
(٥) قوله: (فلان) زيادة من (ق ١٠).
(٦) قوله: (خاصة) ساقط من (ح).
(٧) قوله: (اليوم) ساقط من (ح).
(٨) قوله: (ذلك) ساقط من (ب) و (ش ١).
(٩) في (ق ١٠): (الوقت). وانظر: المدونة: ٢/ ٣١٠.