كتاب التبصرة للخمي

كتاب العارية - باب في الوقت الذي تضمن فيه العارية والقدر الذي يضمن منهما وفي عارية الدنانير - ج: 13 - ص: 6034

[باب في الوقت الذي تضمن فيه العارية والقدر الذي يضمن منهما وفي عارية الدنانير]

ويختلف في الوقت الذي تضمن فيه العارية، هل ذلك يوم استعارها أو يوم ضاعت قياسًا على الخلاف في الرهن؟ فقال ابن القاسم: يوم رهن (١) وقيل: يوم ضاع (٢). وهو أحسن في العارية والرهن، فإن استعاره من شهر ورأته البينة عنده بالأمس كانت قيمته لآخر يوم رئي عنده فيه قليلًا كان أو كثيرا وإن لم ير عنده كانت قيمته لآخر يوم رئي (٣) من يوم استعاره وإن (٤) كانت قيمته يوم استعاره عشرة ويوم ضاع ثمانية غرم عشرة لأن المعير لا يصدقه أنه كان قائم العين إلى يوم يقول: إنه ضاع وإن كانت قيمته يوم الأول ثمانية واليوم عشرة كان لصاحبه أن يأخذه بعشرة لأنه يصدقه أنه كان موجودًا إلى اليوم الآخر وأما القدر الذي يضمن فعلى ضربين: فما كان لا ينقصها استعمال أو ينقصها إلا أن العارية إلى مدة قريبة لا ينقص فيها ضمن جميع القيمة وكل ما ينقصه الاستعمال في تلك المدة فلا يضمن إلا القدر الذي يبقى (٥) بعد انقضاء المدة ولو ثبت أن المستعير أهلك ذلك الثوب قبل أن يلبسه لم يغرم إلا القدر الذي كان (٦) يبقى منه لو لبسه؛ لأنه صار فيه بذلك كالشريك

---

(١) انظر: البيان والتحصيل: ١١/ ٨٦.
(٢) انظر: البيان والتحصيل: ١١/ ٧٠.
(٣) قوله: (كانت قيمته لآخر يوم رئي) ساقط من (ق ٦).
(٤) قوله: (إن) ساقط من (ق ٦).
(٥) قوله: (يبقى) ساقط من (ف).
(٦) قوله: (كان) ساقط من (ف).