كتاب التبصرة للخمي

باب في بيع النجاسات واستعمالها وأكل ما استعملت فيه - فصل [في الانتفاع بعطام الميتة وأنياب الفيل] - ج: 9 - ص: 4254

نفسه. وذكر أبو محمد عبد الوهاب (١) عنه فيه روايتين هل هو طاهر أو نجس (٢)؟ والأول أحسن؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ" (٣).

ولحديث سودة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: "مَاتَتْ لَنَا شَاةٌ فَدَبَغْنَا مَسْكَهَا، ثُمَّ مَا زِلْنَا نَنْبِذُ فِيهِ حَتَّى صَارَ شَنًّا". أخرجه البخاري (٤). وذِكْرُ طهارة ما أسقي به (٥) من بهيمة أو زرع أو بقل مذكور في كتاب الوضوء.

فصل (٦) [في الانتفاع بعطام الميتة وأنياب الفيل]

واختلف في الانتفاع بعظام الميتة وأنياب الفيل للامتشاط والادهان، فقال مالك: لا أرى أن تشترى عظام الميتة ولا أنياب الفيل، ولا يمتشط بها، ولا يدهن بمداهنها، وكيف يمتشط بالميتة وهي مبلولة (٧)؟ وأجاز الليث وابن الماجشون ومطرف وأصبغ الامتشاط بها والادهان فيها. وقال ابن وهب: إذا غليت عظام الميتة جاز بيعها (٨).

قال الشيخ - رضي الله عنه -: هي قبل أن تغلى نجسة، ويختلف هل تستعمل فيما

---

(١) انظر: المعونة: ١/ ٤٦٤.
(٢) انظر: عيون المجالس: ١/ ١٧٨ و ١٧٩.
(٣) أخرجه مسلم: ١/ ٢٧٧، في باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، من كتاب الحيض، برقم (٣٦٦)، ومالك: ٢/ ٤٩٨، في باب ما جاء في جلود الميتة، من كتاب الصيد، برقم (١٠٦٣).
(٤) سبق تخريج الحديث في كتاب الطهارة، ص: ١١٨.
(٥) في (ف) و (ق ٤): (فيه).
(٦) قوله: (فصل) ساقط من (ق ٤).
(٧) انظر: المدونة: ٣/ ١٩٩.
(٨) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٣٧٦.