كتاب التبصرة للخمي

كتاب الوصايا الأول - باب فيمن أوصى لعبده أو لعبد وارثه - ج: 8 - ص: 3583

الماجشون: يبدأ إلى منتهى عتقه ثم يكون مع الوصايا حصاصًا (١).

واختلف بعد القول بالاستكمال في ماذا يستكمل؟ فقال مالك: يستكمل في بقية الثلث ولا يستكمل في ما في يديه من غير الوصية، وقال ابن القاسم: يستكمل في ما في يديه، قال: ولو لم يستكمل في ما في يديه لم (٢) يستكمل في بقية الثلث (٣)، وعلى هذا يجري الجواب إذا أوصى له بسدس ماله، يعتق سدس العبد، ثم يختلف هل يستكمل خمسة أسداسه؟

فأمَّا من قال: إنه يستكمل على العبد فلا يصح إلا أن يقول العبد بالخيار بين القبول والترك، وإن قبل كان الورثة بالخيار بين أن يعتقوا أو يقوموا، وعلى هذا يصح قول ابن القاسم إنَّه لا يبدى، وقول مالك ألا يستكمل فيما في يديه أبين؛ لأن ثلثي ما في يديه للورثة، وإنما يصح الاستكمال أن يدفع إليهم القيمة من غير ماله ولهذا فرق في القول الآخر، ورأى أن يستكمل فيما وصى له به؛ لأنه لم يتقدم لهم فيها شرك، وإن أوصى له بدنانير أو بثوب أو بعبد والثلث يحمله جاز وأخذ وصيته ولم يعتق منه شيء، ويختلف إذا لم يحمله الثلث ولم يجز الورثة، فعلى القول إنَّه يقطع بالثلث في عين الموصى به لا يعتق منه شيء.

وعلى القول إنَّه يقطع بالثلث (٤) شائعا يعود الجواب إلى الأول. ولو وصى (٥) له بثلثه، وأوصى بجزء وبثوب أو عبد وحمل ذلك ثلثه مثل أن يوصي له بسدس ماله وبعبد هو تمام ثلثه، فإنه يعتق سدسه بوصية الميت ثم

---

(١) انظر: النوادر والزيادات: ١١/ ٤٩٦.
(٢) قوله: (قال: ولو لم يستكمل في ما في يديه لم) زيادة من (ق ٧).
(٣) قوله: (ولا. . . في بقية الثلث) ساقط من (ف).
(٤) قوله: (في عين. . . بالثلث) زيادة من (ق ٧).
(٥) في (ق ٧): (رضي).