كتاب التبصرة للخمي

كتاب الحجر - فصل [في أحوال الأطفال إذا بلغوا من حيث اليتم والحجر] - ج: 12 - ص: 5593

عليه. فأما من تقدم عليه حجر فهو بعد البلوغ على السفه حتى يختبر حسب ما في القرآن.

واختلف فيمن له أب أو كان يتيمًا لم (١) يحجر عليه, فقال في كتاب النكاح الأول (٢) من المدونة: إذا احتلم الغلام فله أن يذهب حيث شاء، وليس للوالد أن يمنعه وحمله على الرشد (٣)، وقال ابن حبيب في الصغير تجب له الشفعة: إن أجل الشفعة سنة من يوم يبلغ، وهذا يتيم له مال حمله على الرشد بالبلوغ، وقيل: هما على السفه قياسًا على المحجور عليه؛ لأنَّ الحجر لا يغير العقل بنقص وذلك فيمن حجر عليه (٤) وغيره سواء وفرق في القول الآخر بينهما؛ لأن الغالب من بني آدم الحرص على الدنيا والإمساك وشدة الطلب والتقاطع لأجلها فالسفيه قليل في جنب غيره، ويكون في البلد ألوف وهم على حسن النظر والسفيه فيهم العدد (٥) القليل فوجب حمل الناس على الغالب (٦)، وألا (٧) يحملوا على حكم (٨) القليل النادر، واختلف في الإناث فقيل: لا يحكم لهن بالرشد مع وجود البكارة حتى يدخل بهن وجعل (٩) الدخول فيهن (١٠) كالبلوغ في الذكران، وقال أيضا في كتاب الحبس في المدونة في قول الله سبحانه: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} [النساء: ٦] قيل: بلوغ النكاح: الاحتلام والحيض (١١) فسوى بين الذكران

---

(١) في (ر): (لا).
(٢) قوله: (الأول) ساقط من (ت).
(٣) انظر: المدونة: ٢/ ١٠١.
(٤) قوله: (عليه) ساقط من (ر).
(٥) قوله: (العدد) ساقط من (ر).
(٦) قوله: (على الغالب) ساقط من (ر).
(٧) في (ر): (ولا).
(٨) قوله: (حكم) ساقط من (ر).
(٩) في (ر): (وبعد).
(١٠) قوله: (فيهن) ساقط من (ر).
(١١) انظر: المدونة: ٤/ ٤٠٧، ونص المدونة: {وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ} وبلوغ النكاح بالاحتلام والحيض) من كتاب الهبة.