كتاب التبصرة للخمي

باب في الأسباب التي تنقض الطهارة - فصل الخلاف في الوضوء من مس الذكر - ج: 1 - ص: 77

وهذا مثل قوله: الوضوء منه حسن وليس بسنة (١).

وقال ابن القاسم: لا يعيد في وقت ولا غيره (٢). وهذا مثل قوله قبل: إن إعادة الوضوء منه ضعيف.

وقال ابن نافع: يعيد في الوقت وبعده.

وقال ابن حبيب: إن كان عامدًا أعاد أبدًا، وإن كان ناسيًا أعاد في الوقت (٣).

وقال سحنون في كتاب ابنه، في هذا، وفيمن قبّل للذة: يعيد وإن خرج الوقت، وإن طال وجاوز اليومين والثلاثة فلا إعادة عليه (٤).

واختلف في مس المرأة فرجها، فقال مالك: لا وضوء عليها (٥). وإنما سمعت في مس الرجل ذكره.

وروى عنه ابن أبي أويس (٦): أن عليها الوضوء إذا ألطفت (٧).

---

(١) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٥٤.
(٢) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٥٥.
(٣) انظر: الواضحة، ص: ١٥٠.
(٤) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٥٥، ٥٦.
(٥) انظر: المدونة: ١/ ١١٨.
(٦) هو: أبو عبد الله، إسماعيل بن أبي أويس -واسم أبي أويس عبد الله- بن عبد الله ابن أبي أويس بن أبي عامر الأصبحي، ابن عم مالك، وابن أخته وزوج ابنته المتوفى سنة ٢٢٦ هـ, سمع أباه وأخاه أبا بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وخاله مالكًا، وسليمان بن بلال. وقرأ على نافع بن أبي نعيم، وأقدم من لقي عبد العزيز بن الماجشون، وسلمة بن وردان روى عنه قتيبة, وأحمد بن صالح، والذهلي، وصاحبا الصحيح. وإسماعيل القاضي، وأخو حماد، وأبو حاتم السجستاني، وابن أبي خيثمة وابن حبيب، وابن وضاح، وأمم. انظر ترجمته في: ترتيب المدارك، لعياض: التعريف بالأعلام والمبهمات , لابن عبد السلام (بهامش الجامع بين الأمهات بتحقيقنا): ١/ ٦٥، وتهذيب التهذيب، لابن حجر: ١/ ٣١١.
(٧) انظر: النوادر والزيادات: ١/ ٥٥.