كتاب التبصرة للخمي

كتاب العتق الأول - باب فيمن حلف بعتق عبده ألا يكلم فلانا، فباعه تم عاد إليه، هل يعود عليه اليمين؟ - ج: 8 - ص: 3725

بعيب، فإنه يحنث بذلك الكلام الذي كان قبل أن يرد عليه، وإن رضيه (١) المشتري بالعيب لم يحنث، وإن أدَّى (٢) قيمة العيب حنث (٣). يريد: إذا أدَّى (٤) قيمة العيب قبل فوت العبد؛ لأنه إذا قام برده كان الصلح كابتداء (٥) بيع، ولا يحنث (٦) على قول أشهب؛ لأنه يراه شراء مرجعٍ، وإن صالحه عن العيب بعد الفوت، لم يحنث قولًا واحدًا.

وقال أشهب فيمن حلف بعتق عبده ليبيعنه إلى أجلٍ سماه (٧)، فباعه بعيبٍ دلس به ثم رد بذلك العيب بعد الأجل (٨) إنه حانث (٩).

وقال عبد الملك بن الماجشون: لا يحنث؛ لأنه كان في ضمان المبتاع ورده كبيع ثان (١٠). فعلى قول عبد الملك لا يحنث الأول إذا كلم (١١) المحلوف عليه، ثم رد بعيب؛ لأنَّه لم يكن في ملكه.

---

(١) قوله: (رضيه) في (ف): (رضي).
(٢) قوله: (أدى) في (ف): (رد).
(٣) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٢١١. ونصه في النوادر: قال ابن القاسم فى المجموعة فيمن حلف بعتق عبده إن كلم فلانا فباعه ثم كلمه ثم رُدَّ عليه العبد بعيب إنه يحنث، وإن أعطى للمبتاع قيمة العبد حنث، وإن رضى المشتري بعيبه لم يحنث.
(٤) قوله: (ودى) في (ف): (رد).
(٥) قوله: (كمبتدأ) في (ر) (كابتداء).
(٦) قوله: (يحنث) في (ف): (يجب).
(٧) قوله: (سماه) في (ح): (مسمى).
(٨) قوله: (بعد الأجل) ساقط من (ح).
(٩) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٢٣١.
(١٠) انظر: النوادر والزيادات: ٤/ ٢٣١.
(١١) قوله: (كلم) في (ف): (كلمه).