٣٤ - باب الاِحْتِبَاءِ بِالْيَدِ وَهُوَ الْقُرْفُصَاءُ
٦٢٧٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى غَالِبٍ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِىُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - رضى الله عنهما - قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ مُحْتَبِيًا بِيَدِهِ هَكَذَا.
٣٥ - باب مَنِ اتَّكَأَ بَيْنَ يَدَىْ أَصْحَابِهِ
قَالَ خَبَّابٌ أَتَيْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - وَهْوَ مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً قُلْتُ أَلَا تَدْعُو اللَّهَ فَقَعَدَ.
٦٢٧٣ - حَدَّثَنَا عَلِىُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ حَدَّثَنَا الْجُرَيْرِىُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - «أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ». قَالُوا بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ «الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ». طرفه ٢٦٥٤
ــ
باب الاحتباء باليد وهو القُرفصاء
"الاحتباء" الجلوس على الوركين وضمُّ الركبتين إمّا بالثوب أو اليدين فإن كان باليد فهو "القرفصاء". وقال الفرّاء وغيره: إن كسرت القاف والفاء فمقصور، وإن ضممتها فالمد. يروي أنَّه رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - محتبيًا بيده: قيل: نعته في الكتب المنزلة أن المبعوث آخر الأنبياء بجلس محتبيًا. والنهي عن الجلوس محتبيًا هو أن لا يكون عليه ثوب ساتر فرجه.
٦٢٧٢ - (إبراهيم بن المنذر الحِزاميُّ) بكسر الذال والحاء وزاء معجمة (فُليح) مصغر (بفناء الكعبة) بكسر الفاء والمد ما امتدَّ من الجواب.
باب من اتَّكأ بين يدي أصحابه
(وقال خباب) -بفتح الخاء المعجمة وتشديد الباء- أتيت النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - وهو متوسِّد بردة.
فإن قلت: التوسُّد كيف يدلُّ على الاتِّكاء؟ قلت: الاتكاء الاعتماد على الشيء، فإن كان معتمدًا على الوسادة فذلك اتضكاءٌ، وإن كان واضعًا رأسه فيدل عليه من باب الأولى.
٦٢٧٣ - (الجُريري) بضم الجيم، مصغرًا وقد نسبه إلى جدِّه جرير بن عباد من بني وائل (بشر بن المفضل) بكسر الموحدة وشين معجمة وفتح الضاد المشدَّدة (عقوق الوالدين) عدم طاعتهما من العقِّ وهو القطع.
