كتاب الكوثر الجاري إلى رياض أحاديث البخاري

٢٣ - كتاب الجنائز - ٨١ - باب الجريد على القبر (٨١) وأوصى بريدة الأسلمى أن يجعل فى قبره جريدان ورأى ابن عمر - رضى الله عنهما - فسطاطا على قبر عبد الرحمن فقال انزعه يا غلام، فإنما يظله عمله - ج: 3 - ص: 367

٨١ - باب الْجَرِيدِ عَلَى الْقَبْرِ. (٨١) وَأَوْصَى بُرَيْدَةُ الأَسْلَمِىُّ أَنْ يُجْعَلَ فِي قَبْرِهِ جَرِيدَانِ. وَرَأَى ابْنُ عُمَرَ - رضى الله عنهما - فُسْطَاطًا عَلَى قَبْرِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ فَقَالَ انْزِعْهُ يَا غُلَامُ، فَإِنَّمَا يُظِلُّهُ عَمَلُهُ.

وَقَالَ خَارِجَةُ بْنُ زَيْدٍ رَأَيْتُنِى وَنَحْنُ شُبَّانٌ فِي زَمَنِ عُثْمَانَ - رضى الله عنه - وَإِنَّ أَشَدَّنَا وَثْبَةً الَّذِى يَثِبُ قَبْرَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ حَتَّى يُجَاوِزَهُ.

ــ

أواخر القرآن نزولًا، وأبو طالب مات قبل الهجرة بثلاث سنين. وأجاب بعض الفضلاء أنه كان مستمرًا على الاستغفار إلى نزول الآية.

وقد ظهر لك من هذا أن ما ذكره القرطبي في تذكرته من إيمان أبي طالب لا يجوز اعتقاده، كيف وسيأتي في البخاري: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أخرجته من قعر النار إلى ضحضاخ منه".

واعلم أن الحديث من مراسيل الصحابي، لأن المسيب رواه عن أبيه، وهما من مسلمة الفتح، قال مصعب: هذا مما لم يختلف فيه علماؤنا. لكن ذكر ابن عبد البر أنه هاجر وشهد بيعة الرّضوان مع أبيه، وعلى هذا يدل لفظ البخاري في قضية الشجرة كما سيأتي إن شاء الله.

باب الجريد على القبر

الجريد -على وزن فعيل- غصن النخل، جرد عن الخوص.

(ووصى بريدة الأسلمي) بضم الباء مصغر (أن يجعل على قبره جريدتان) اقتداء بما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالقبرين كما تقدم في كتاب الإيمان وذكره هنا بعد هذا الحديث (ورأى ابن عمر فسطاطًا على قبر عبد الرحمن بن أبي بكر (قال الجوهري: الفسطاط -بضم الفاء- بيت من الشعر. وقال صاحب الكشاف: ضرب من الأبنية في السفر دون السُرادق (وقال خارجة بن زيد: رأيتُنِي ونحن شبان في زمن عثمان وإن أشدّنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون) هذا إنما أحدثوه بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإلا فرسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما وضع حجرًا واحدًا من جهة رأسه ليُعرف به، والبناء على القبور مكروه، بل محرم في هذا الزمان؛ لأنهم يتباهون به.