كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

دليل من قال المسح على الخفين رخصة - الدليل الثالث - ج: 3 - ص: 101

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= وإذا جزم إمام من أئمة الجرح والتعديل بأن فلانًا لم يسمع من فلان قُبِل، ولا يرد بكونه عاصره، فإن هناك رواة كثيرين عاصروا رواة آخرين، ولم يسمعوا منهم شيئًا، ولا يُعَارض قول البخاري: بأن يحيى بن معين أو غيره صححه؛ لأن البخاري يجزم أن أبا عبد الله الجدلي لم يسمع من خزيمة، فيكون معه زيادة علم، هذا من جهة الاختلاف في اتصال إسناده، والله أعلم.
وأما الاختلاف في إسناده، فرواه إبراهيم التيمي، وإبراهيم النخعي.
أما إبراهيم التيمي، فاختلفت الرواية عنه:
فقيل: عن إبراهيم التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلى، عن خزيمة، وهذا هو المعروف.
وقيل: عن إبراهيم التيمي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة، بإسقاط عمرو بن ميمون. وإبراهيم التيمي لم يسمع الحديث من أبي عبد الله الجدلي.
وقيل: عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عمرو بن ميمون، عن خزيمة. وهنا سقط أبو عبد الله الجدلي بين عمرو بن ميمون وبين خزيمة رضي الله عنه. وزيد الحارث بن سويد في إسناده بين إبراهيم وبين عمرو بن ميمون.
وأما رواية إبراهيم النخعي، فرواه النخعي عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة، ولم يسمعه النخعي من أبي عبد الله الجدلي، وإنما سمعه من إبراهيم التيمي، فرجعت رواية النخعي إلى رواية إبراهيم التيمي، والمعروف منها: التيمي، عن عمرو بن ميمون، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة، وقد علمت أن علة هذا الإسناد الكلام في سماع أبي عبد الله الجدلي من خزيمة بن ثابت.
هذا ملخص الاختلاف، وإليك التفصيل.
أما رواية إبراهيم التيمي: فله طرق عن إبراهيم:
الطريق الأول: منصور، عن إبراهيم التيمي.
رواه سفيان بن عيينة، عن منصور، واختلف على سفيان في لفظه:
فرواه أحمد كما في حديث الباب،
والحميدي كما في مسنده (٤٣٤)، والطبراني في الكبير (٣٧٥٤)،
والطبراني في الكبير (٣٧٥٤) من طريق إبراهيم بن بشار. ثلاثتهم عن سفيان بن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم التيمي به، بلفظ: (رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين ... ).
وخالفهم: يونس بن عبد الأعلى كما في شرح معاني الآثار (١/ ٨١) فرواه عن سفيان بن عيينة به، بلفظ: (جعل المسح على الخفين للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة) اهـ.
ورواه جرير، عن منصور، واختلف عليه فيه: =