كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

الفصل الثالث في استئناف الوضوء بانتهاء مدة المسح - دليل من قال يجب غسل القدمين - ج: 3 - ص: 341

وقيل: يستأنف الوضوء، وهو المشهور في مذهب الحنابلة (١)، والقول القديم في مذهب الشافعية (٢).

وقيل: لا تبطل طهارته بانتهاء مدة المسح، وهو اختيار ابن حزم (٣)، ورجحه

ابن تيمية (٤). وهو الصحيح.

وأما المالكية فالمشهور في مذهبهم أن المسح غير مؤقت. وقد سبق ذكر الخلاف (٥).

وهذا الخلاف هل هو مبني على اعتبار حكم الموالاة في الوضوء، فلو أن المدة انتهت قبل جفاف الأعضاء، كفاه غسل القدمين، وجهان.

وقيل: مبني على أن المسح هل يرفع الحدث أم لا؟ وقد حرر الخلاف في هذا القول، فإن قيل: لا يرفع الحدث عن القدمين، فقد ارتفع عن الوجه واليدين والرأس، وبقي الرجلان، فيكفيه غسلهما.

وإن قلنا: المسح رافع للحدث، فإنه بخلع الخف عاد الحدث إلى القدم، والحدث لا يتبعض، فيجب استئناف الوضوء.

وقيل: مبني على أن الطهارة لا تتبعض بالنقض، وإن تبعضت بالثبوت، كالصلاة والصيام.

• دليل من قال يجب غسل القدمين:

قال السرخسي: إذا انقضى مدة مسحه، ولم يحدث، فعليه نزع خفيه، وغسل القدمين؛ لأن الاستتار كان مانعًا في المدة، فإذا انقضى سرى ذلك الحدث إلى القدمين،

---

(١) الإنصاف (١/ ١٩٠)، الفروع (١/ ١٦٩)، المغني (١/ ١٧٧).
(٢) المجموع (١/ ٥٥٣).
(٣) المحلى (١/ ٣٢١).
(٤) الاختيارات (ص: ١٥).
(٥) قال في التاج والإكليل (١/ ٤٦٧): «المسح جائز من غير توقيت لمدة من الزمان، لا يقطعه إلا الخلع، أو حدوث ما يوجب الغسل».