كتاب موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط 3

دليل من لم يعتبره نفاسا - الدليل الثاني - ج: 9 - ص: 414

الحيوان، قوامها بالدم. والنفساء من هذا» (١).

ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم أنفست؟ لدم الحيض. وسبق الكلام على ذلك.

واعترض على ذلك بأن النفاس مأخوذ من خروج النَّفْس، الذي هو الولد

(٢٠٣٥ - ٤٩٥) فقد روى البخاري من طريق منصور، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن،

عن علي رضي الله تعالى عنه، قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد فأتانا النبي صلى الله عليه وسلم، فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته، ثم قال: ما منكم من أحد ما من نفس منفوسة إلا كتب مكانها من الجنة والنار وإلا قد كتب شقية أو سعيدة. فقال رجل: يا رسول الله أفلا نتكل على كتابنا، وندع العمل، فمن كان منا من أهل السعادة فسيصير إلى عمل أهل السعادة، وأما من كان منا من أهل الشقاوة فسيصير إلى عمل أهل الشقاوة. قال: أما أهل السعادة فييسرون لعمل السعادة، وأما أهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرأ: (فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى) الآية. وأخرجه مسلم (٢).

وعندي لا مانع أن يكون النفاس مأخوذًا من الاثنين معًا.

• تعليل من اشترط خروج أكثر الولد:

التعليل الأول: أن الأكثر له حكم الكل، فكان خروج أكثر الولد في حكم خروجه كله.

التعليل الثاني: أن بقاء الأقل لا يمنع خروج الدم من الرحم (٣).

• القول الراجح:

الذي يظهر لي والله أعلم أن الدم يعتبر نفاسًا إذا خرج مع الولد بسبب الولادة،

---

(١) المصباح المنير (ص: ٣١).
(٢) صحيح البخاري (١٣٦٢)، ومسلم (٢٦٤٧).
(٣) العناية، شرح الهداية (١/ ١٨٧).