كتاب دروس فقهية - اللهيميد

(وصفة الوضوء - (ثم يمسح رأسه من مقدم رأسه إلى قفاه بيديه. ثم يعيدهما إلى المحل الذي بدأ منه مرة واحدة) - ج: 1 - ص: 124

(ثمَ يَمْسَحَ رَأْسَهُ مِنْ مُقَدَّمِ رَأْسِهِ إِلَى قَفَاهُ بِيَدَيْهِ. ثُمَّ يُعِيدَهُمَا إِلَى اَلْمَحَلِّ اَلَّذِي بَدَأَ مِنْهُ مَرَّةً وَاحِدَةً).

أي: ثم بعد غسل اليدين يمسح رأسه، وهو من فروض الوضوء.

لقوله تعالى: (وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ).

• قوله (مرة واحدة) فيه أن الرأس يمسح مرة واحدة، وهذا مذهب جمهور العلماء.

أ- لحديث علي في صفة الوضوء: (ومسح برأسه واحدة) رواه أبو داود.

ب- وحديث عثمان في الصحيحين في صفة الوضوء، وكذلك عبد الله بن زيد في الصحيحين لم يذكر أنه مسح رأسه ثلاثاً بخلاف بقية الأعضاء.

ج-لم ينقل عن النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة صحيحة أنه مسح رأسه ثلاث مرات.

وذهب بعض العلماء: إلى أنه يشرع التثليث في مسح الرأس.

وهذا مذهب الشافعي.

لحديث عثمان (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ ثلاثاً ثلاثاً). رواه مسلم

والراجح الأول.

لأن المسح مبني على التخفيف فلا يقاس على الغسل.

قال أبو داود: وأحاديث عثمان الصحاح كلها تدل على أنه مسح رأسه مرة.

• قوله (ويمسح رأسه) أن الرأس يمسح ولا يغسل، فلو غسله بدلاً من المسح لكان مكروهاً.

وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يجزئه، لأنه خلاف أمر الله ورسوله.

• قوله (ويمسح رأسه) أي أنه يجب أن يستوعب جميع الرأس ولا يجزئ أن يمسح بعضه.

وهذا هو المذهب وهو الصحيح.

أ-لأن هذا هو الذي ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، ولم ينقل عنه -صلى الله عليه وسلم- أنه اقتصر على بعض الرأس.

ب- ولأن الله تعالى ذكر مسح الرأس، ومسمى الرأس حقيقة هو جميع الرأس، فيقتضي وجوب مسح جميع الرأس.

قال ابن القيم: لم يصح عنه حديث واحد أنه اقتصر على مسح بعض الرأس البتة.

وذهب بعض العلماء إلى أنه يجزئ مسح بعض الرأس.