كتاب دروس فقهية - اللهيميد

(فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى، ويده اليمنى على فخذه اليمنى، يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة) - هل يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول؟ - ج: 2 - ص: 276

لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما تركه جبره بسجود السهو، ومعلوم أن الركن لا بد أن يأتي به ولا يكفي أن يجبر بسجود سهو، فلذلك كان التشهد الأول واجباً.

وقد ذهب بعض العلماء إلى أن التشهد الأول سنة، وهذا مذهب مالك والشافعي.

قالوا: لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- تركه ولم يرجع إليه.

ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يعلمه المسيء في صلاته.

والصحيح مذهب الحنابلة.

• هل يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول؟

[اختلف العلماء في هذه المسألة على قولين]

[القول الأول: أنه يصلى على النبي -صلى الله عليه وسلم- في التشهد الأول.]

وهذا مذهب الشافعي، واختاره الشيخ ابن باز رحمه الله.

أ-لعموم أحاديث الأمر بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-.

ب-ولأنه قعود شرع به التشهد تشرع به الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-.

[القول الثاني: لا تشرع.]

وهذا مذهب أبي حنيفة، وحكي عن عطاء والشعبي والنخعي والثوري ورجحه الشيخ ابن عثيمين.

لحديث ابن مسعود المتقدم في التشهد الأول، وليس فيه ذكر الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم-.

وأيدوا هذا بأمرين:

الأول: رواية جاءت في المسند: ( … ثم إن كان في وسط الصلاة نهض حين يفرغ من تشهده، وإن كان في آخرها دعا بعد تشهده بما شاء الله أن يدعو ثم يسلم). رواه أحمد وسنده صحيح

الثاني: أن التشهد الأول مبني على التخفيف، والثاني مبني على التطويل.

فإذا كان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا فرغ من التشهد يقوم دليل على أنه لا يصلي على النبي -صلى الله عليه وسلم- بدليل أنه كان لا يدعو. ويؤيد هذا:

أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يخفف التشهد الأول حتى كأنه على الرضف، وهي الحجارة المحماة.

وهذا الحديث وإن كان فيه من ضعف، لكن جاء عن أبي بكر أنه كان يجلس كأنه على الرضف. رواه أحمد

والظاهر أنها مشروعة في التشهد الأول، لكن آكديتها في الثاني أكثر.