كتاب دروس فقهية - اللهيميد

اتفق العلماء على أن آخر وقت الجمعة كالظهر، واختلفوا في بداية وقتها على أقوال - القول الثاني: يجوز قبل الزوال (من ارتفاع الشمس قيد رمح) - ج: 2 - ص: 710

القول الثاني: يجوز قبل الزوال (من ارتفاع الشمس قيد رمح).

وهذا من مفردات المذهب.

أ-لحديث سهل بن سعد: (ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة). (الغداء: هو طعام أول النهار).

قال الشوكاني: وجه الاستدلال به أن الغداء والقيلولة محلها قبل الزوال، وفي الحديث أنهم كانوا يصلون الجمعة قبلها.

قال ابن قتيبة: لا يسمى غداء ولا قائلة بعد الزوال.

فكانوا يبدؤون بصلاة الجمعة قبل القيلولة.

ب-وعن جابر قال: (إن النبي -صلى الله عليه وسلم- كان يصلي الجمعة، ثم نذهب إلى جمالنا فنريحها حتى تزول الشمس، يعني النواضح). رواه مسلم

وجه الدلالة: أن جابراً ذكر أنهم يصلون الجمعة ثم يذهبون إلى جمالهم فيريحونها عند الزوال، فدل على أنهم يصلون قبله.

ج-ولحديث عبد الله بن سيدان قال: (شهدت الجمعة مع أبي بكر فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار، ثم شهدتها مع عمر، فكانت صلاته وخطبته على أن أقول انتصف النهار، ثم شهدتها مع عثمان، فكانت صلاته وخطبته إلى أن أقول زال النهار، فما رأيت أحداً عاب ذلك ولا أنكره) رواه الدارقطني.

[القول الثالث: أنه يبدأ من الساعة السادسة، قبل الزوال بساعة.]

وهذه رواية عن أحمد، اختارها ابن قدامة صاحب المغني، واختارها الشيخ ابن عثيمين.

لحديث أبي هريرة: (من راح في الساعة الأولى … إلى أن قال: ثم الخامسة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة … ).

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: فيكون حضور الإمام على مقتضى الحديث الساعة السادسة.

• أجاب الجمهور عن أدلة الجواز:

قال النووي: وحمل الجمهور هذه الأحاديث على المبالغة في تعجيلها وأنهم كانوا يؤخرون الغداء والقيلولة في هذا اليوم إلى ما بعد صلاة الجمعة لأنهم ندبوا إلى التبكير إليها فلو اشتغلوا بشيء من ذلك قبلها خافوا فوتها أو فوت التبكير إليها.