كتاب دروس فقهية - اللهيميد

كتاب الحج - (والاستطاعة: ملك الزاد والراحلة) - ج: 3 - ص: 548

(والاستطاعة: مِلْكُ اَلزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ).

هذا تفسير الاستطاعة، وهي ملك الزاد والراحلة.

قال اين قدامة: وَالِاسْتِطَاعَةُ الْمُشْتَرَطَةُ مِلْكُ الزَّادِ وَالرَّاحِلَةِ، وَبِهِ قَالَ الْحَسَنُ، وَمُجَاهِدٌ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَالشَّافِعِيُّ، وَإِسْحَاقُ.

قَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ. (المغني).

الزاد: وهو ما يتزود به في السفر من طعام وشراب وغير ذلك من حوائج السفر.

الراحلة: وهي ما يرتحله الإنسان من مركوب من إبل وحُمر وسيارات وطائرات وسفن وغيرها.

وهذا ما عليه جمهور العلماء.

لحديث أنس (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- فسرها لما قيل له ما السبيل يا رسول الله؟ قال: الزاد والراحلة) رواه الدارقطني والحاكم.

وهذا الحديث ضعيف، لكن يتقوى بشواهده.

قال الشوكاني: ولا يخفى أن هذه الطرق يقوي بعضها بعضاً فتصلح للاحتجاج بها.

وقال الشنقيطي: حديث الزاد والراحلة لا يقل بمجموع طرقه عن درجة القبول والاحتجاج.

وقد ذكر الترمذي أن أكثر أهل العلم على العمل بها، وقد روى ابن جرير بسنده عن ابن عباس في تفسير السبيل أنه قال: أن يصح بدن العبد، ويكون له ثمن زادٍ وراحلة من غير أن يجحف به، وسنده صحيح.

وذهب بعض العلماء: إلى أن المراد بالاستطاعة على قدر الطاقة.

واختار هذا ابن جرير في تفسيره.