كتاب دروس فقهية - اللهيميد

ولأضرارها الكبيرة، منها - فائدة: ٣ الواجب على من وقع في الرشوة أن يتوب إلى الله تعالى، - ج: 5 - ص: 467

فائدة: ٣

الواجب على من وقع في الرشوة أن يتوب إلى الله تعالى، فيقلع عنها، ويعزم على عدم العود إليها، ويندم على ما فات.

وهل يلزمه رد الرشاوى إلى أصحابها؟ في ذلك تفصيل:

أ- إن كان دافع الرشوة إنما دفعها ليتوصل بها إلى حق له، فيلزم رد ماله إليه؛ لأنه مال مأخوذ بالباطل والظلم والتعدي.

ب- وإن كان قد دفع الرشوة ليتوصل بها إلى غير حقه، وقد حصل له ذلك، فإن الرشوة لا ترد إليه؛ حتى لا يجمع بين العوضين، بين الوصل إلى غرضه ومنفعته - التي لا تحق له - وبين عودة ماله إليه. ويلزم التائب حينئذ أن يتخلص من الرشاوى التي لا تزال بيده، بإنفاقها على الفقراء والمساكين أو في المصالح العامة ونحو ذلك من أوجه الخير.

قال ابن القيم: إذا عاوض غيره معاوضة محرمة وقبض العوض، كالزانية والمغنى وبائع الخمر وشاهد الزور ونحوهم ثم تاب والعوض بيده.

فقالت طائفة: يرده إلى مالكه؛ إذ هو عين ماله ولم يقبضه بإذن الشارع ولا حصل لصاحبه في مقابلته نفع مباح.

وقالت طائفة: بل توبته بالتصدق به ولا يدفعه إلى من أخذه منه، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو أصوب القولين.

(وَكَذَا هَدِيَّةٍ، إِلاَّ مِمَّنْ كَانَ يُهَادِيهِ قَبْلَ وِلَايَتِهِ إِذَا لَمْ تَكُنْ لَهُ حُكُومَةٌ).

أي: ويحرم كذلك على القاضي قبول هدية من أحد.

أ-عن أبي حميد الساعدي، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال (هدايا العمال غلول) رواه أحمد.

ب-عن بريدة. أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال (من استعملناه على عملٍ فرزقناه رزقًا، فما أخذ بعد ذلك فهو غُلول) رواه أبو داود.

قال الشوكاني: هذا الحديث فيه دليلٌ على أنه لا يحل للعامل زيادةٌ على ما فرض له مَن استعمله، وأن ما أخذه بعد ذلك فهو مِن الغُلول "أي سرقة".