كتاب دروس فقهية - اللهيميد

القسم الثاني: أن يكون الصيد على سبيل اللهو والعبث والتسلية فقط، - فائدة: ٢ - ج: 5 - ص: 279

[فائدة: ٢]

صيد الطيور في الأشهر الحرم جائز؛ لأن الأشهر الحرم إنما يحرم فيها القتال، على أن كثيراً من العلماء أو أكثر العلماء يقولون: إن تحريم القتال في الأشهر الحرم منسوخ.

(لَا يَحِلُّ الصَّيْدُ الْمَقْتُولُ فِي الاصْطِيَادِ إِلاَّ بِأَرْبَعَةِ شُرُوطٍ: أَحَدُهَا: أَنْ يَكُونَ الصَّائِدُ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ).

هذا الشرط الأول: أن يكون الصائد من أهل الذكاة.

وهو المميز العاقل المسلم أو الكتابي.

لأن الاصطياد كالذكاة وقائم مقامها، لقوله -صلى الله عليه وسلم- (فإن أخذ الكلب ذكاة) متفق عليه.

فلا يحل صيد مجوسي، أو وثني، أو مرتد.

قال الشيخ ابن عثيمين: وصيد غير العاقل لا يحل، ويتفرع على هذا أن يكون قاصداً.

فلو أن رجلاً يرمي على هدف، من خرق، أو عمود، أو ما أشبه ذلك، فإذا بصيد يمر فقتله، فلا يحل؛ لأنه ما قصده، لكن لو سمى على صيد فأصاب غيره حل؛ لأنه قصد الصيد، مثل أن يرى طيراً على غصن شجرة، فيرميه قاصداً هذا الطير، فإذا هو يصيد آخر على غصن آخر، فإنه يحل؛ ولهذا لو أنه رمى على فِرْق من الطير، وأصاب عشرة جميعاً تحل؛ لأنه قصد الصيد.

(الثاني: الآلَةُ وَهِيَ نَوْعَانِ: مُحَدَّدٌ يُشْتَرَطُ فِيهِ مَا يُشْتَرَطُ فِي آلَةِ الذَّبْحِ، وَأَنْ يَجْرَحَ، فَإِنْ قَتَلَهُ بِثِقَلِهِ لَمْ يُبَحْ، وَمَا لَيْسَ بِمُحَدَّدٍ كَالْبُنْدُقِ، وَالْعَصَا، وَالشَّبَكَةِ، وَالْفَخِّ لَا يَحِلُّ مَا قُتِلَ بِهِ).

[آلة الصيد نوعان]

أولاً: ما يرمى به الصيد من كل محدد.

كالرماح، والسيوف، والسهام وما جرى مجراها مما يجرح بحده كرصاص البنادق اليوم.