كتاب دروس فقهية - اللهيميد

باب الآنية - (وفي مهب الريح) - ج: 1 - ص: 54

قال الشيخ ابن عثيمين: الدخول بالمصحف إلى المرحاض والأماكن القذرة صرح العلماء بأنه حرام، لأن ذلك ينافي احترام كلام الله سبحانه وتعالى، إلا إذا خاف أن يسرق لو وضعه خارج المرحاض، أو خاف أن ينساه فلا حرج أن يدخل به لضرورة حفظه.

أما الأشرطة فليست كالمصاحف، لأن الأشرطة ليس فيها كتابة، غاية ما هنالك أن ذبذبات معينة موجودة في الشريط إذا مرت بالجهاز المعين ظهر الصوت، فلذلك يدخل بها ولا إشكال في ذلك. (لقاءات الباب المفتوح).

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: أما دخول الحمام بالمصحف فلا يجوز إلا عند الضرورة، إذا كنت تخشى عليه أن يسرق فلا بأس. … (مجموع فتاوى ابن باز).

(وذكر الله).

أي: ويكره ذكر الله بلسانه حال قضاء الحاجة، تعظيماً لله تعالى.

لحديث عبد الله بن عمر قال (مر بالنبي -صلى الله عليه وسلم- رجل فسلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه) رواه مسلم.

جاء في الشرح الكبير: ولا يذكر الله تعالى على حاجته بلسانه.

روي كراهة ذلك عن ابن عباس وعطاء.

وقال ابن سيرين والنخعي لا بأس به.

ولنا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يرد السلام الذي يجب رده، فذكر الله أولى.

فان عطس حمد الله بقلبه ولم يتكلم، وقال ابن عقيل فيه رواية أخرى أن يحمد الله بلسانه والاول أولى لما ذكرناه. (الشرح الكبير)

قال ابن المنذر في الأوسط: وقال عكرمة لا يذكر الله وهو على الخلاء بلسانه ولكن بقلبه.

قال النووي في الأذكار: يكره الذكر والكلام حال قضاء الحاجة، سواء كان في الصحراء أو في البنيان، وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام إلا كلام الضرورة.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز: الذِّكر بالقلب مشروع في كل زمان ومكان، في الحمَّام وغيره، وإنما المكروه في الحمَّام ونحوه: ذكر الله

باللسان تعظيماً لله سبحانه إلا التسمية عند الوضوء فإنه يأتي بها إذا لم يتيسر الوضوء خارج الحمَّام؛ لأنها واجبة عند بعض أهل العلم، وسنة مؤكدة عند الجمهور.