كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الدال - (د ل ر) - ج: 2 - ص: 517

[(د ل ر)]

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

واللَّامُ والرَّاءُ لا تَجْتَمعان في كَلام العَرَب، فأمّا " دِلِّير "، مِثال " سِكِّيت " و " سِكِّير "، فاسمٌ أَعْجَمِيٌّ، من الأَعْلام، هكذا يَقُوله المُحَدِّثُون على: فِعِّيلٍ، بالكَسْر والتَّشْديد؛ والصَّوابُ " دِلِيرُ "، بالإمَالة، كما يُمَال بـ " كِتاب " و " عِتَاب "، ومَعْناه: الجَسُورُ.

* * *

[(د م ر)]

الدَّمَارَةُ: الدَّمَارُ؛ يُقال: رأيتُ مِن خَسَارَتِه ودَبَارَتِه، ودَمَارَتِه.

وخَسِرٌ دَبِرٌ دَمِرٌ.

وقال الجَوْهَرِيّ: قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

تَلَاقَى عَلَيْها من صُبَاحٍ مُدَمِّرًا ... لِنَامُوسِهِ من الصَّفِيحِ سَقَائِفُ

والرِّوَايَةُ: " عَليه "؛ يعني: على " مَنْهَل "، ذَكَره في البَيْتِ الذي قَبْله؛ يَصِفُ حِمارًا وآتُنَه، وهُو:

فأَوْرَدَها التَّقْرِيبَ والشَّدَّ مَنْهَلًا ... قَطَاهُ مُعِيدٌ كَرَّةَ الوِرْدِ عاطِفُ

نَصب " التَّقْريبَ " و " الشَّدَّ " على أَنَّهما مَفْعُولان؛ وقيل: حالٌ.

والمُدَمِّرُ: الصَّائِدُ.

والتَّدْمُرِيّ: الرَّجُلُ اللَّئِيمُ.

ويُقال: ما بالدَّارِ، تَدْمُرِيٌّ؛ أي: أَحَدٌ.

وكَذلك: ما بالدَّار تَأمُورٌ، وتَأْمُورِيٌّ، وتُؤْمُرِيٌّ، ودُبِيٌّ، ودِبِّيجٌ، ودِبِّيخٌ، ودُعْوِيٌّ، وطُهْوِيٌّ، وطُوبِيٌّ، وطُووِيٌّ، وطُؤْوِيٌّ، وناخِرٌ، وصافِرٌ، وأَرِيمٌ، وأَرِمٌ، وآرِمٌ، وإِرْمِيٌّ، وأَيْرَمِيٌّ، وعَرِيبٌ، وكَرَّابٌ، ودَيَّارٌ، ودُونِيٌّ، ودُووِيٌّ، ودُورِيٌّ، ودَارِيٌّ، وشَفْرٌ، وشُفْرٌ، ووَابِرٌ، وأَنِيسٌ، وكَتِيعٌ، ودَوِّيٌّ، ونُمِّيٌّ، وعَائِنٌ، وعَيْنٌ، وعَيَنٌ، ولاعِي قَرْوٍ، ونافِخُ ضَرَمَةٍ.

* ح - دَامَرَ فُلانٌ اللَّيْلَ: سَهِرَه وكابَدَه.

وما رَأَيْتُ تَدْمُرِيًّا أحْسَنَ مِنها، للمَرْأَةِ الجَمِيلة.

ودُمَّرُ: عَقَبَةٌ مُشْرِفَةٌ على غُوطَة دِمَشْقَ.

والدَّمْرَاءُ: الهَجُومُ من النِّساء وغَيْرِهنّ.

والتَّدْمُرِيّ: فَرسٌ كان لِبَنِي ثَعْلَبَةَ بنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ.

* * *