كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الدال - (د ر ف) - ج: 4 - ص: 471

أو أَكْثَرُ فحَقُّه أَنْ يُذْكَرَ كُلُّ لُغَةٍ في مَوْضِعِها على سَبِيلِ التَّفْصِيلِ، والإجْمالُ غَيْرُ مُغْنٍ عَنْهُ.

* ح - ادْرَعَفَّ: قَلَّصَ في السَّيْرِ.

* * *

[(د ر ف)]

* ح - الخَارْزَنْجِيُّ: هذا مِنْ تَحْتِ دَرْفِ فُلانٍ، أي كَنَفِهِ وظِلِّه، وقِيلَ: مِن ناحِيَتِه إمّا في شَرٍّ أو خَيْرٍ.

* * *

[(د ر ن ف)]

* ح - الدِّرْنَوْفُ: الجَمَلُ الضَّخْمُ العَظِيمُ.

* * *

[(د س ف)]

أهمله الجوهريُّ. وقال اللَّيْثُ: الدُّسْفانُ، بالضَّمِّ: شِبْهُ الرَّسُولِ يَطْلُبُ الشَّيْءَ، وقِيلَ: هُوَ رَسُولُ سَوْءٍ بَين الرَّجُلِ والمَرْأةِ، والجَمْعُ دَسافَى، مثال حَيارَى، ويُقالُ: دِسْفانُ، بالكَسْرِ، والجمعُ دَسافِينُ. ويُنْشَدُ لأُمَيَّةَ بنِ أبي الصَّلْتِ:

هُمُ ساعَدُوهُ كما قالُوا إلهُهُمُ ... وأَرْسَلُوه يُريدُ الغَيْبَ دُِسْفانًا

وقال ابنُ الأعرابيّ: أَدْسَفَ الرَّجُلُ: إذا صارَ مَعاشُه من الدُّسْفَةِ، وهي القِيادَةُ، وهُوَ الدُّسْفانُ.

* * *

[(د غ ف)]

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: الدَّغْفُ: هُوَ الأَخْذُ الكَثِيرُ.

* ح - تقولُ العَرَبُ إذا حَمَّقُوا إنْسانًا: يا أَبا دَغْفاءَ وَلِّدْها فَقَارًا، أي شيئًا لا رَأْسَ له ولا ذَنَبَ، والمعنى: كَلِّفْها ما لا تُطِيقُ ولا يَكُونُ.

* * *

[(د ف ف)]

اللَّيْثُ: الدَّفَّةُ، بالهاء: الجَنْبُ لِكُلِّ شَيْءٍ، وأنشد:

ووَانِيَةٍ زَجَرْتُ على حَفاها ... قَرِيحِ الدَّفَّتَيْنِ مِنَ البِطانِ

ودَفَّتا الطَّبْلِ: اللَّتانِ على رَأْسِهِ.