كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب ح ش ل) - ج: 5 - ص: 267

[(ب ح ش ل)]

أهمله الجوهريُّ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: بَحْشَلَ، إذا رَقَصَ رَقْصَ الزَّنْجِ.

وبَحْشَل: اسْمُ رَجُلٍ.

* * *

[(ب خ ل)]

البُخُولُ: البُخْلُ.

* * *

[(ب خ ص ل)]

تَبَخْصَلَ لَحْمُه، وتَبَلْخَصَ، وتَبَخْلَصَ، إذا غَلُظَ وكَثُرَ.

* * *

[(ب د ل)]

تَقُولُ العَرَبُ، للَّذِي يَبِيعُ كُلَّ شَيْءٍ مِنَ المَأْكُولاتِ: بَدَّالٌ.

وقال أبو الهَيْثَمِ: والعامَّةُ تَقُولُ: بَقَّالٌ.

وقال أبو عُبَيْدَةَ: هذا بابُ المَبْدُولِ مِنَ الحُرُوفِ والمُحَوَّلِ، ثُمَّ ذَكَرَ: مَدَهْتُه؛ أي: مَدَحْتُه.

قال الأزهريُّ: وهذا يَدُلُّ على أنَّ " بَدَلْتُ " مُتَعَدٍّ.

وحُرُوفُ البَدَلِ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَرْفًا: حُرُوفُ الزِّيادةِ، ما خَلا: السِّينَ، والجِيمَ، والدَّالَ، والطَّاءَ، والصَّادَ، والزَّايَ؛ ويَجْمَعُها قَوْلُك: " أَنْجَدْتُه يَوْمَ صَالَ زُطٌّ ".

والمُرادُ بالبَدَلِ أنْ يُوضَعَ لَفْظٌ مَوْضِعَ لَفْظٍ، كوَضْعِكَ الوَاوَ مَوْضِعَ الياءِ في " مُوقِن "؛ والياءَ مَوْضِعَ الهمزةِ في " ذِيب "، لا ما يُبْدَلُ لأَجْلِ الإدْغَامِ أو التَّعْوِيضِ مِنْ إعْلالٍ. وأكْثَرُ هذه الحُرُوفِ تَصَرُّفًا في البَدَلِ حُرُوفُ اللِّينِ، وهي يُبْدَلُ بَعْضُها وتُبْدَلُ مِنْ غَيْرِها.

وقد سَمَّوْا: بَدِيلًا، على " فَعِيلٍ "؛ وبُدَيْلًا، مُصَغَّرًا؛ وبَدَلًا، بالتحْريكِ.

وبَدَلانُ: جَبَلٌ، ويُقال فيه بكسرِ الدَّالِ؛ قال امْرُؤُ القَيْسِ:

دِيارٌ لِهِرٍّ والرَّبَابِ وفَرْتَنَى ... لَيَالِيَنَا بالنَّعْفِ مِنْ بَدَلانِ