كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ك ر ش) - ج: 3 - ص: 492

[(ع ك ر ش)]

العِكْرِش: نبات يشبه الثِّيلَ، ولكنّه أشدّ خشونةً منه، قال الأزهريّ: العِكْرِش مَنْبِتُه نزوز الأرَضِين الرَّقيقة، وفي أطراف ورقه شوكٌ إذا توطَّأَه الإنسان بقدميه شاكَهما حتى أدماهما. وأنشد أَعرابيٌّ من بني سَعْد يُكْنَى أبا صَبِرَة:

اعْلِفْ حِمارَكَ عِكْرِشَا

حتى يَجِدّ ويَكْمُشَا

وقد سمَّوْا عِكْرِشَةَ.

* ح - العِكْرشة: من مياه بني عديٍّ باليمامة.

والعِكْرشة، من سواد العراق من أعمال الحِلّة المَزْيَدِيّة.

* * *

[(ع ك م ش)]

* ح - العُكَامِشُ: العُكَامِس.

* * *

[(ع ل ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابنُ دُرَيد: العَلْشُ، منه اشتقاق العِلَّوش وهو دُوَيْبّة أو ضرب من السباع.

وقال ابن الأعرابيّ: العِلَّوْش ابنُ آوى.

وقال اللّيث: عَلشَ لغةٌ حميريّة منه العِلّوْش وهو الذّئب.

* ح - العِلَّوشُ: الخفيف الحريص.

* * *

[(ع ل ك ش)]

* ح - العَلَنْكَش والأَلَنْكش: الكثير.

* * *

[(ع م ش)]

العَمْش، بالفتح: ما يكون فيه صلاحٌ للبدن. يقال: الخِتانُ عَمْشٌ للغلام؛ لأنه يُرَى فيه بعد ذلك الزيادة؛ وهذا طعام عَمْشٌ لك، أي موافق، هذا كلُّه عن الليث.

وقال ابنُ الأعرابيّ مثله في العمْش: إنه صلاح للبدن. قال: ويقال: اعمِشُوه أي طَهِّرُوه؛ يعني الغلام.

وقال غيرُه: عَمِش جسمُ المريض، إذا ثاب إليه.

وقد عمَّشه الله تعمِيشًا.

وفلان لا تَعْمَشُ فيه الموعظة، أي لا تنجع، وقد عمش فيه قولُك، أي نَجَع.

وقال ابنُ الأعرابيّ: العُمْشُوش العُنْقود يُؤكل ما عليه ويُترك بعضُه.