كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع هـ ن) - ج: 6 - ص: 279

والعَانَة كواكِبُ بيضٌ أسفَلَ من السَّعودِ.

وعَوّن: أي أعان.

والتَّعْوينُ: أن تدخل على غيرك في نصيبه.

***

[(ع هـ ن)]

يقال: عهن فلان لفلان مُرَادَه: إذَا عَجَّله.

والعاهن: الفقيرُ سُمِّيَ بذلك لضعْفه.

والعُهْنة: بالضم: التَّثَنِّي يكون في القَضِيب.

وقال ابن دُريد: بَنُو عُهَيْنة مثال جهينة قبيلة من العرب درجوا نحو، طَسْمٍ وجَدِيس.

وقال الأزهريّ: رأيتُ في البادية شجرة لها وَرْدَةٌ حمراء يسمّونها العِهْنة، بالكسر.

وقال الدينوريّ: ذكر أبو نصر أنّ الْعِهنة من الذُّكُور.

قال رؤبَة ووصفَ عَيْرًا:

حتّى إذا أنِفَ التَّنوُّمَا

وخَبَط العِهْنَة والقيْصُوما

وروى: أبو عمرو: نَئفَ التَّنُّوما وسخَطَ العِهْنَةَ.

نئف أي استأنف، وأنِفَ: سَئمَ.

قال الدِّينوريّ: وزعم غيرُه أن منابِتَها الغِلظُ.

وتِعْهِن بكسر التاء والهاء: مَوْضع بالحجاز.

*ح - عاهنُ: وادٍ.

والعِهْنَة: الإحْنَةُ.

وعِهْنُ مالٍ: إزَاؤه.

والعَهْن: العَهْد.

وعهَنَ: جَدّ في العمل.

والعيْهُون: نَبْت.

***

[(ع ي ن)]

أبو الهيْثم: هذا دينارٌ عَيْنٌ: إذَا كان ميَّالًا أَرْجَحَ بِقَدْر ما يمِيلُ به لسانُ المِيزان.

قال: وعَيْنُ: سَبْعة دنانير نِصْفُ دَانَقٍ.

ونَعْجَةٌ عَيْناءُ: إذا اسْوَدَّتْ عِينَتُها وابْيَضَّ سائر جَسَدِها.

قال: وعينَتُها: موضع المَحْجِر من الإنسان وهُوَ ما حَوْل العَيْن.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: عَيْنَانِ: مَوْضِعٌ، وأنشد للبَعِيثِ:

ونَحْنُ مَنَعْنَا يوم عَيْنَيْن مِنْقَرًا

ويَومَ جَدُودَ لم نُوَاكِلْ عن الأصْلِ

وقيل: عَيْنَيْن: جبَل بأُحُد.