كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الغين - (غ ث م ر) - ج: 3 - ص: 137

والغَثْرَةُ: الخِصْبُ والسَّعَةُ.

واغْثَارَّ ثَوْبُكَ، أي كَثُرَ غَثَرُه، أي زِئْبِرُه.

وغَثَارِ: الضَّبُعُ، وقال ابنُ الأعرابيّ: هي غُثارُ، لا تُجْرَى.

والغَثْرَةُ: ضُفُوُّ الرَّأْس وكَثْرَةُ الشَّعَر.

وتَغَنْثَرَ بالماءِ، إذا شَرِبه مِن غَيْرِ شَهْوَةٍ.

والغَيْثَرةُ: التَّهَدُّدُ والوَعِيدُ.

وقال الأَصْمَعِيّ: الغَثَرِيّ والعَثَرِيّ جميعًا، بالغَيْن والعَيْن: الذي تَسْقِيه السّماء.

* * *

[(غ ث م ر)]

طعامٌ مُغَثْمَرٌ، إذا كان بقِشْرِه لم يُنَقَّ، ولم يُنْخَل.

وقال اللَّيث: المُغَثْمِرُ: الذي يَحْطِمُ الحُقُوقَ ويَتَهَضَّمُها، وأنشد بيتَ لَبِيدٍ على هذه اللُّغة:

ومُقَسِّمٌ يُعْطِي العَشِيرَةَ حَقَّها ... ومُغَثْمِرٌ لحُقوقِها هَضَّامُها

* * *

[(غ د ر)]

غَدَرَ الرّجلُ يَغْدِر غَدْرًا، مثالُ صَبَرَ يَصْبِر صَبْرًا، أي شَرِبَ ماء الغَدِير.

وقال الأزهريُّ: القِياسُ غَدِرَ يَغْدَرُ غَدْرًا، مثلُ كَرِعَ إذا شَرِبَ الكَرَعَ، وهو مَاءُ السَّماءِ.

والمَغْدَرَةُ: البِئْرُ تُحْفَرُ في آخِرِ الزَّرْع لِتَسْقِيَ مَذانِبَه.

ورَجُلٌ غَدَّارٌ، وامرأةٌ غَدّارٌ وغَدّارةٌ.

والغَدْراءُ: الظُّلْمَةُ، يُقال: خَرَجنا في الغَدْراء.

والغَديرَةُ، والرَّغِيدَةُ، وهي اللَّبَنُ الحَليبُ يُغْلَى، ثم يُذَرُّ عليه الدَّقِيقُ حتى يَخْتلِطَ، فيَلْعَقَه الغُلامُ لَعْقًا.

وقد اغْتَدَرَ القومُ، إذا اتَّخذُوا غَدِيرَةً.

وقال الأصمعيّ: تَغَدَّر، أي تَخَلّفَ، من قوله تعالى: (لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً)، أي لا يدَعُ. وأنشد قولَ امرئ القَيْس:

عَشِيَّةَ جَاوزْنا حَماةَ وسَيْرُنا ... أَخُو الجَهْدِ لا نَلْوِي على مَنْ تَغَدّرَا

ويُروَى: تَعَذّرَا، أي احتَبَس لِما يُعْذَرُ به.

وقال ابنُ السِّكِّيت: على فلان غِدَرٌ من الصَّدَقة، بالكسر مثالُ عِنَبٍ، أي بقايا منها، الواحدةُ غِدْرَةٌ، وتُجْمَعُ غِدَرَاتٍ أيضًا، قال الأعشى: