كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

باب الراء - فصل العين - ج: 3 - ص: 99

[فصل العين]

[(ع ب ر)]

عَبَرْتُ الطَّيرَ أَعْبُرُها وأَعْبِرُها، إذا زَجَرْتَها.

وعَبَرْتُ متَاعِي، أي باعدتُه. والوادِي يعبُرُ السَّيْلَ عنّا، أي يُباعِده.

والعَبُور من الغَنَم: فوق الفَطِيم من إناثِ الغَنَم، يقال: لي نَعْجَتانِ وثلاثُ عَبائِرَ.

والعَبُور: الأَقْلَفُ، والجمع العُبُر.

وعَبِرَ، بالكسر، إذا حَزِنَ.

وقال الفَرّاء: العَبَرُ: الاعتبار. والعرب تقول: اللهمّ اجعلنا ممَّن يَعْبَرُ الدينا ولا يعبُرُها، أي ممن يَعْتَبِر بها ولا يَمُوت سَرِيعًا، حتى يُرْضِيَكَ بالطاعة.

والعُبْر، بالضم: السَّحَائبُ التي تَسيرُ سَيْرًا شَدِيدًا.

والعُبْر، أيضًا: الثَّكْلَى.

وفي الأَزْد عُبْرَةُ، وهو عَوْفُ بنُ مُنْهِبٍ.

وفيها أيضا: عُبْرَةُ بن زَهْرَانَ بنِ كَعْب.

وعَوْبَرُ: موضعٌ.

والمَعْبَرُ، بالفتح: شطُّ نهرٍ هو للعُبُور.

والمَعْبَر: اسمُ بَلَدٍ على سَاحِلِ بَحْر الهِنْدِ.

وأبو العَبَر الهاشِمِيُّ؛ كان خَلِيعًا يكتسِب بالمُجُون والخَلاعة.

وعابَرُ، بفتح الباء، هو ابنُ أَرْفَخْشَذَ بنِ سامِ بن نوحٍ، وإليه اجتماعُ نِسْبَة العربِ وبَنِي إسْرائِيل ومَن شاركهم في نَسَبهم.

وقال ابن دُرَيد: مجلِسٌ عَبْرٌ: كثيرُ الأَهْلِ.

ويقال: إنّ المُعْبَرَ: خفُّ البَعِير إذا اتَّسع وتباعَد ما بين منْسِمَيْه.

والعَبَّار: الجَمَلُ القَويُّ على السَّيْر.

وعَبَّر بفلانٍ هذا الأَمْرُ تعبيرًا؛ إذا اشتَدَّ عليه، قال أُسامةُ بنُ الحارث الهُذَلِيّ:

وما أَنا والسّيْرَ في مَتْلَفٍ ... يُعَبِّرُ بالذَّكَرِ الضَّابِطِ

ويُرْوَى: " يُبَرِّح ".

وقال الأَصْمَعيّ: يُقال في الكلام: لَقَد أَسْرَعتَ اسْتِعْبارَكَ الدَّراهِمَ؛ أي اسْتِخْراجَكَ إيّاها.