كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الخاء - (خضرب) - ج: 1 - ص: 117

أَرَى رَجُلًا منهم أسِيفًا كَأنَّما ... يَضُمُّ إلى كَشْحَيْه كَفًّا مُخَضَّبَا

فإنّه ذهب به إلى تذكير العُضْو من الأعْضاء.

وأخْضَبَت الأرضُ إخْضابًا: إذا ظهر نَبْتُها.

والخَضُوبُ: النَّبْ ُالذي يُصِيبُه المَطَر فيَخْضِبُ ما يَخْرُج من البَطْن.

وخَضَبَ العَرْفَجُ: إذا أَوْرَقَ.

" ح " - خُضابٌ: موضعٌ باليَمَن.

[(خضرب)]

أهمله الجوهريّ. وقال ابن دريد: الخَضْرَبة: اضطرابُ الماء.

وماءٌ خُضارِبٌ بالضم: إذا كان يَمُوجُ بعضُه في بعضٍ ولا يكون إلّا في غَدِير أو وادٍ.

ورَجُل مُخَضْرَبٌ: إذا كان فَصِيحًا بَليغا، قال طَرَفة:

وكائِنْ تَرَى مِنْ يَلْمعِيٍّ مُخَضْرَبٍ ... وليس له عند العَزائم جُولُ

قال الأزهريّ: هكذا أنشده أبو الهَيْثَم بالخاء والضاد.

[(خضعب)]

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الخَضْعَبَةُ: الضَّعْف. وقال غيرُه: الخَضْعَبة: المرأة السَّمِينة.

[(خضلب)]

أهمله الجوهريّ. قال ابنُ دريد: تَخَضْلَب أَمْرُهم: إذا اخْتَلَط.

[(خطب)]

يقال لِلْيَدِ عند نُصُول سَوادها من الحِنّاءِ خَطْباءُ، ويقال ذلك في الشَّعَر أيضا.

وقال ابنُ دُريْد: خَيْطُوبٌ مثال قَيْصُومٍ: موضع.

وقيل في تفسير قول الله تعالى (وفَصْلَ الخِطاب): هو أنْ يحكم بالبَيِّنَة أو اليمِين؛ وقيل: معناه أَنْ يفصل بين الحقّ والباطل، ويميّز بين الحُكْم وضدّه؛ وقيل: معناه: أمّا بَعْدُ. ودَاوُد أوّل من قال أمّا بعد؛ وقيل: معناه الفِقْهُ في القَضاء.