كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الكاف - (ك ع س م) - ج: 6 - ص: 139

وقال أبو سعيدٍ: كُعوم الطرِيقِ: أفْوَاهُه.

وأنشد:

الأنَام الخَليّ وبتُّ حِلْسًا

بِظهر الغيبِ سُدَّ به الكُعُوم

قال: باتَ هذا الشاعِرُ حِلْسًا لِمَا يحفظ ويَرْعَى، كأنّه حِلْسٌ قد سُدّ بِه كُعُوم.

الطِريق، وهِي أفواهه.

وقال ابن دُريد: كَيْعُومٌ: اسمٌ.

***

[(ك ع س م)]

أهمله الجوهرِيّ.

وقال ابن دريد: كَعْسَم الرَّجلُ، إذا أدبر هَارِبًا.

وقال ابنُ السكِّيت: كَعْسَم وكَعْسَب: إذا هَرَب.

وقال اللَّيْثُ: الكُعْسُوم: الحِمارُ بالحِميَريّة.

ويقال: بل الكُسْعُوم على القلْبِ، والمِيم زائِدة.

وقال ابن دُريد: الْكَعْسَم: الحِمار الوحشِيّ، لغة يمَانية، والجميع كَعَاسِم.

***

[(ك ل م)]

الكَلِمة عِند النحاةِ هي اللّفظة الدالّة على معنًى مفردٍ بالوضعِ، وهي جِنسٌ تحته ثلاثة أنواع: الاسم والفِعل والحرف، والْكلام هو المركبُ مِن كلِمتيْنِ أسْنِدت إحداهُمَا إلى الأخرى، وذلك لا يتأتَّى إلا في اسمينِ كقولِك: زيد أخوك، وبِشرٌ صاحِبك، أو في فِعلٍ واسمٍ نحوِ قولِك: ضرب زيد، وانطلق بكر، ويسمَّى الجملة.

وقال ابن دريد: قال أبو بكرٍ: الكُلام بالضمّ: الأرض الغليظة، قال: ولا أدرِي ما صِحّتُه!

*ح - كُلَامُ: قرية في جبال طَبرِستان.

والنِّكلَامة: المِنطِيقُ، وكذلك الكِلمانيّ.

والكِلِّمانِيّ مثل الكَلَمانِيّ.

***

[(ك ل ث م)]

ابنُ الأعرابِيّ: الكلثُومُ الفِيل، وهو الزَّنْدَفيل.

*ح - الكُلْثوم: الحرِير على رأْسِ العَلَمِ.

***

[(ك ل ح م)]

أهمله الجوهرِيّ.

وقال اللِّحيانِيّ: يقَال بِفِيهِ الكِلْمحُ والكِلحِمُ بالكسرِ وهما السَّراب.