كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الكاف - (ك هـ ن) - ج: 6 - ص: 304

وهذه المنازل كأنْ لمْ يَكُنْها أحدٌ، أي كأنْ لم يَكُنْ بها أحدَ.

واكتان بمعنى كَانَ.

***

[(ك هـ ن)]

الكاهِنُ والْكَاهلُ: الذي يقوم بأمْر الرجل ويسعى في حاجته والقيام بأسبَابه وأمْر حُزانيَّته.

*ح - المكاهنة: المحاباة.

***

[(ك ي ن)]

ابنُ الأعرابيّ: الْكَيْنَةُ بالفتح: النَّبِقة.

والْكَيْنَةُ: الْكَفَالَةُ.

والكِيَنةُ: بالكسر: الشِّدَّةُ المُذلّةُ.

*ح - كانَ يكين: إذا خَضَع.

واكْتَان: حزن وَهُوَ يُسِرُّهُ.

***

[فصل اللام]

[(ل ب ن)]

ابنُ دُريْد: لُبْنُ: بالضمّ: جبل معرفة لا تدخله الألف واللام، وأنشد للرَّاعي:

ويَكْفيَك الإلَهُ ومُسْنَمَاتٌ

كجندلٍ لُبْنَ تَطَّرِد الصِّلالا

الصِّلال جمع صَلَّةٍ وهي الأرض التي قد مُطَرتْ بين أرَضين لم تُمطَرْ.

ولُبْنَى: فرس بن خُنْيس بن الجدّ بن قُرَيْطِ الكَلْبيّ.

وقال الليث: لُبيْنَى: اسم ابنة إبليس واسم ابنة لاقيس.

وقال ابنُ الأعرابيّ قال رجل من العرب لرجل آخر: لي إليك حويجةٌ، قال: لا أقضيها حتى تكونُ لُبْنانيَّةً أي عظيمة؛ مثل جبلْ لُبنَانَ.

قال: والمِلْبَنة بكسر الميم المِلْعَقَة.

وقال أبو عمرو: التَّلبُّنُ من اللُّبانة، يقال: لي لبانة أتلبَّن عليها، أي أَتمكَّث قال رُؤبة:

فهل لُبَيْنَى منْ هَوَى التَّلُبُّنِ

راجعةٌ عهدًا من التأسُّنِ

التأسُّن: تذكُّر الآسان والمعارِف.

وقال الأصمعيّ: حَسّاءٌ يُعْمَلُ من دقيق أو من نُخَالَةٍ ويَجْعَلُ فيها عسل سُمِّيتْ تَلْبينةً تشبيها لها بالَّلبنَ لبياضها ورِقَّتها، ويقال التَّلْبِين أيضا.