كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الهمز - (أع ا) - ج: 6 - ص: 368

والإِضَاءُ: الأجَمَةُ من الخلافِ الهِنْدِي، وهي المَبْطَخَة أيضا.

***

[(أع ا)]

*ح - الإعَاءُ: لغة في الوِعَاء.

***

[(أغ ا)]

الأَوَاغِي: مَفَاجرُ الدِّبار في المزرعة، الواحدة آغيَةٌ.

***

[(أف ا)]

أهْمَلَهُ الجوْهَريّ. وقال النَّضْر: الأفًا مثال عصًا: القِطَعُ من الغَيْم كما هنّ، الواحدة أفاةٌ ويقال: هَفَاةٌ أيضا. قال كُثَيِّر فمدّ يصف غيثًا:

فأبْلغَ مِنْ عَشْرٍ وأصْبَح مُزْنُةُ

أفَاءً وآفاقُ السَّماءِ حَوَاسِرُ

وقيل: الأفاءُ من السحاب: الذي يُفْرِغ ماءه ويَذْهب، ويُرْوَى أفَاءَ، أي رَجَع.

*ح - أُفِيٌّ: موضعٌ.

***

[(أق ي)]

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابي: أَقَى، إذا كَرِه الطَّعَام والشَّراب لِعِلّةٍ.

***

[(أك ي)]

أهمله الجوهرِيّ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: أَكَى، إذا اسْتَوْثَق من غِريمِهِ بالشُّهودِ.

***

[(أل ى)]

ابنُ الأعرابيّ: الإلْيَةُ بالكسر: القِبَلُ، وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما أنَّه كان يقوم له الرّجل من إلْيَتِه. ويروَى منْ إِليَةِ نَفْسِهِ، وقيل: الإلْيَةُ والِّليَةُ كلتاهما فِعْلَةٌ من وَلِيَ فقلبت الواو همزة، أو حذفت، والمعنى: كانَ يَلِي القيام طَيِّبَةً به نَفْسُه من غَيْرِ أن يُغْضَبَ عليه، ويُجْبَر على الإنزعاج في مَجْلسه.

وقال ابنُ الأَعرابيّ: ألَا، إذَا تَكَبَّر.

قال الأزهريّ: هو حرْفٌ غَريب، قال: والأَلِيّ عَلَى فَعِيل: الرَّجُلُ الكثيرُ الأَيْمَانِ.

وأدِيمٌ مَأْلُوٌّ: مَدْبُوغٌ بالألاءِ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: مَأْلِيٌّ.

وقال الدّينورِيّ: إذا كَثُر الألَاءُ بأرضٍ قيل: أرضٌ مَأْلأَةٌ بهمزتين، ويقال في واحد الآلاء بمعنى النَّعماء: إلْيٌ بالكسر، مثال إنْيٍ وإلو مثال فِنْوٍ، والأَلْوُ: الجَهْدُ الّذِي هو ضدِّ التَّقْصِير، وهُوَ من الأضداد عن أبي الهيثم، قال الشَّنْفَرَي: