كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ش ا) - ج: 6 - ص: 470

والمِعْسَاء من الجواري: المُراهِقَةُ التي يَظُنُّ مَنْ رآها أنَّها قد تَوَضَّأَتْ، أيْ بَلَغَتْ، قال:

ألم تَرَنِي تركتُ أَبَا يَزِيدٍ

وصاحِبَهُ كمِعْسَاءِ الجوارِي

بلا خَبْطٍ ولا نَبْطٍ ولكن

يدًا بيدٍ فها عِيثي جَعَارِ

أي تركتُه كجاريةٍ حَائضٍ مطعونا.

وقال الجَوْهَرِيّ: العَسَا مقصور: البَلَحُ، وهو تصحيفٌ قبيحٌ، والصواب الغََا بالغين المعجمة لا غير.

وأَنْشَدَ الجوهريّ أيضا شعر ابن مُقْبِلٍ:

ظَنِّي بِهِمْ عكسى وبهم بِتَنُوفَةٍ

يَتَنازَعُون جَوائزَ الأَمْثَالِ

والرِّواية: جَوَائِبَ بالياء، والبيتُ بعينه موجود في شعر النَّابغَة الجَعْديّ، والرِّواية فيه جَوائز.

ورَوى التَّيْمِيّ غَرَائبَ.

وقال بعضُهم: عَسَى الَّليلُ يَعْسَى: إذَا أَظْلَم والصَّوابُ غَسَا يَغْسُو بالغين معجمة.

***

[(ع ش ا)]

يُقَالُ: عَشَّيْتهُ عَشِيًّا فَتعشَّى لغة في عَشَوتهُ عَشْوًا وعشوتُ الطَّريقَ بضوء النار، إذا تَبَيَّنْتُه.

ولا يكون ذلك إلا من ضَعْف.

وقال ابن دُريد: العُشْوَانُ بالضمّ: ضَرْبٌ من التَّمْر.

والعُشْوُ من الشُّعراء: ستّةَ عَشَرَ نَفَرًا: أَعْشَى بني قَيْس أبو بَصِير، وأَعْشَى باهلةَ أبُو قَحْفَانَ، واسمه عَامِرُ، وأَعْشَى بني نَهْشَلٍ الأسْودُ بن يَعْفُرَ وفي الإسلام: أعْشَى بني ربيعة من بني شيبان، وأعْشَى هَمْدَان واسمهُ عَبْدُ الرَّحمنِ، وأعْشَى طَرُودٍ من سُلَيْم، وأعْشَى بني مازِن من تميم، والصَّوابُ أنه أعشى بني الحِرْماز، وأَعْشَى بني أسدَ، وأَعْشَى بني معروفٍ، واسمهُ خَيْثمة، وأعْشَى عُكْل واسمهُ كَهْمس، وأَعْشى بنِي عُقيْل: واسمهُ مَعَاذُ، وأعْشَى بني مالك بن سَعْد، والأَعْشَى التَّغْلبيّ واسمُه النُّعمان، وأَعْشَى بني عَوْف بن همَّام واسمه ضابئ، وأعشى بني ضَوْرَة واسمُه عبدُ الله، وأعْشى نبي جِلَّان واسْمُه سَلَمة.

واعْتَشَى: أي سارَ وَقْتَ العِشَاءِ.

واستعْشَى فلانٌ نارًا: إذا اهتُدي بها.

*ح - عَشَوْتُ، أي تعشَّيْتُ.

وعَشَى عليّ: ظَلَمنِي.

والعِشْوُ: قَدَحُ لَبَنٍ ساعة تَرُوحُ الغَنمُ، أوْ بَعْدها.

والعَشِيُّ: السَّحابُ.