كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل القاف - (ق ش ع ر) - ج: 3 - ص: 168

[(ق ش ع ر)]

القُشَاعِرُ: الخَشِنُ المسّ.

واقْشَعَرَّتِ السَّنَةُ: أَمْحلَتْ، وكذلك: اقْشَعَرَّتِ الأَرْضُ.

* * *

[(ق ص ر)]

ابن السِّكِّيت: ماءٌ قاصِرٌ ومُقْصِرٌ، إذا كان مَرْعَاهُ قَرِيبًا، وأنشد:

كانَتْ مِيَاهي نُزُعًا قَواصرا

ولم أَكُنْ أُمَارِسُ الجَرَائِرَا

النُّزُعُ: جَمْعُ النَّزُوع، وهي البِئْرُ التي يُنْزَعُ منها باليَدَيْن نَزْعًا. وبئْرٌ جَرُورٌ، يُسْتَقَي منها على بَعِير.

وقَصَرْتُ الجَمَلَ، فهو مَقْصُور، إذا وَسَمْتَه بِمِيسَمٍ يُسَمَّى القِصَارَ، بالكسر، على قَصَرَةِ العُنُقِ، ولا يقال: إبلٌ مُقَصَّرَةٌ.

وفلانٌ قَصِيرُ النَّسَبِ، إذا كان أَبُوه مَعْرُوفًا، إذا ذَكَره الابْنُ كَفَاه عن الإنْتِماء إلى الجَدِّ الأَبْعَدِ، وكذلك امرأةٌ قَصِيرَةُ النَّسَب، قال رُؤْبة:

قد رَفَع العَجَّاجُ ذِكْرِي فَادْعُنِي

باسمٍ إذا الأَنْسَابُ طَالَتْ يَكْفِنِي

وأنشد ابن دريد:

أُحِبُّ مِن النِّسْوانِ كلَّ قَصِيرَةٍ ... لها نَسَبٌ في الصَّالِحِينَ قَصيرُ

والأُقَيْصِرُ: صَنَمٌ كان يُعْبَدُ في الجاهِلِيَّة.

وابن أُقَيْصِرَ: رَجُلٌ مَعْرُوفٌ يُنْسبُ إلى البَصَرِ بالخَيْل.

وفي المَثَلِ: " قَصِيرَةٌ مِن طَوِيلَةٍ "، قال ابن الأعرابيّ: القَصِيرَةُ: التَّمْرةُ، والطَّوِيلةُ النَّخْلَةُ، يُضْرَبُ في اخْتِصَارِ الكَلامِ.

والمِقْصَرَةُ: خَشَبَةُ القَصَّارِ، وحِرْفَتُه القِصَارَةُ، بالكسر.

وقد تجمَعُ القَصِيرَةُ مِن النِّسَاءِ قِصَارَةً، ومنه قول الأعشى:

لا ناقِصِي حسَبٍ ولا ... أَيْدٍ إذا مُدَّتْ قِصَارهْ

قال الفَرّاء: العربُ تُدْخِلُ الهَاءَ في كلِّ جَمْع على فِعالٍ، تَقُول: الجِمالة والحِمَالَةُ والذِّكَارَةُ والحِجَارةُ.

وقال ابن الأعْرابيّ: القَصَرُ، بالتَّحريك، والقَصَار بالفتح: الكَسَلُ: يُقال أَرَدْتُ أَنْ آتِيَكَ، فمَنَعنِي القَصَارُ، وأنشد: